第二章世界统一于物质四、简答题（每题8分。

）1、简述辩证唯物主义的运动观。

运动是物质的存在形式。

物质作为客观实在是通过运动表现出来的，并通过运动分化出不同的具体物质形态而为人们所认识。

运动是物质本身所固有的属性，物质运动是由其自身的矛盾所决定的。

肯定运动是物质的固有属性，并不否认在绝对的运动中存在着某种相对静止状态。

相对静止和绝对运动有其内在的一致性，相对静止不是不运动，而是运动的一种特殊状态、特殊表现。

2、简述辩证唯物主义的时空现。

(1)时间、空间的定义。

时间、空间是与物质运动不可分割的两个概念。

在对时间、空间的认识上，也一直存在唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争，这种斗争首先表现在时间、空间的定义上。

辩证唯物主义认为，时间和空间就是物质运动的存在形式。

时间是物质运动过程的持续性和顺序性，它的特点是一维性或不可逆性，亦即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。

空间是运动着的物质的广延性，表示物体的体积、形态、位置和排列次序等等。

空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

(2)时空与物质运动的关系。

时间、空间和物质运动不可分割。

一方面，运动的物质离不开时间和空间，任何事物、现象及其运动变化，都要经历时间和空间的变化。

离开了时间和空间的物质运动既无法存在也无法理解；另一方面，时间和空间也不能离开运动着的物质，时间和空间是以运动着的物质为其实在内容的，是随着物质运动的变化而变化的，如同没有离开时间、空间的物质一样，也没有离开物质的时间和空间，它们是不可分割的。

3、简述人类社会的物质性。

(1)发现人类社会的物质性是马克思主义哲学的重大贡献。

在马克思主义哲学产生之前，唯物主义者对人类社会的认识都是唯心主义的。

这一方面是因为社会历史条件的局限；另一方面是因为人类社会是个特殊的“客观实在”，它的存在状况要比自然现象复杂得多。

自然现象都是无目的的“自然力量”相互作用的结果，没有人的行为的参与。

社会现象都是同人相关的，人是社会活动的主体，而人的活动都是有目的、有意识的。

这一特殊性使人们误认为精神、意识人类社会发展的根本原因和动力，是社会发展的决定因素。

马克思主义哲学之所以能够发现人类社会的物质性，创立历史唯物主义，根本的原因是把科学的实践观引入历史观，从而发现劳动是人和人类社会产生的决定性环节。

而全部社会生活在本质上是实践的。

(2)人类社会物质性的特殊标志就是生产方式所体现的物质性。

物质生产是社会历史的发源地，物质生产包括生活资料的生产和生产资料的生产。

生产方式就是指劳动者和劳动资料即生产资料的相结合的特殊方式，是生产力和生产关系的统一。

生产方式构成了人类社会发展的决定力量：生产方式是人类社会赖以存在的基础；生产方式决定着社会的结构和性质；生产方式决定着社会形态的更替。

生产方式集中体现了人类社会的物质性。

人类社会的物质性标志着社会与自然之间存在着内在的统一性。

这样，马克思主义哲学以实践为基础，就揭示了人类社会物质性，奠定了历史唯物主义的基础。

4．现代科学正在研究“暗物质”和“反物质”，“暗物质”和“反物质”的发现是否说明马克思主义的“物质”范畴已经过时?马克思主义哲学的物质范畴是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性，作为客观实在性体现的物质是不依赖意识而独立存在的，意识却依赖物质，是物质在人脑中的反映。

现代科学研究的“暗物质”、“反物质”没有也不可能否认马克思主义的物质范畴。

“暗物质”、“反物质”也是客观存在的，是不依赖人的意识而存在的。

“暗物质”与“反物质”跟我们传统所见到的“物质”具有不同的形式和特点。

物质总是客观实在性与形式的多样性的统一。

世界是统一的，统一于物质，这个统一性又是多样性的统一，“暗物质”、“反物质”只是证明和深化了世界物质多样性统一的基本原理。

人类的实践和认识总是在不断发展的.还会不断地发现物质的新的具体形式，从而不断丰富马克思主义哲学的物质范畴。

五、论述题：1、试述意识与人工智能的联系与区别。

(1)人工智能的含义。

人工智能特指用机械或计算机模拟或代替人脑的某些智能。

它是现代科学发展的产物，人工智能在20世纪中叶取得重大突破，其代表就是电脑的出现。

人工智能有两条发展路线。

一是结构模拟，这是指从模拟单个神经元人手，把由电子元件制成的神经元模型联成网络，制成脑模型。

由于人脑结构的复杂，在结构上模拟人脑还有很大困难。

二是功能模拟，即将人脑看做是一个未打开的黑箱，不管它的结构，只根据系统的信息传递和控制规律，利用电子计算机从功能上或行为上模拟人的智能活动。

(2)人工智能的哲学意义。

人工智能的出现和不断发展，在哲学上的意义主要表现在：它对意识起源于物质，物质是意识的基础的唯物主义观点，是极有力的证明。

早在20世纪初，列宁就指出：“对于那种看来完全没有感觉的物质，跟那种由同样原子(电子)构成但却具有明显表现出来的感觉能力的物质如何发生联系的问题，我们还需要研究再研究”。

电脑的发明和完善，在解决列宁提出的这个还没有解决的问题上前进了一大步。

(3)意识与人工智能的关系。

电脑的作用在现代生活中越来越大，功能越来越强，于是，人们提出疑问：电脑能不能在整体上完全超过或取代人脑。

这就是意识和人工智能的关系的实质。

特别是IBM设计的计算机深蓝与俄罗斯国际象棋大师卡斯帕罗夫对弈，“深蓝”战胜卡斯帕罗夫之后，这个问题就更为突出。

电脑不可能在整体上超过人脑，也不可能完全取代人脑，其理由有三点：第一，人脑存在和活动的基础是人的生命有机体，人的思维过程是抽象的精神活动；电脑活动的基础是机械的物理装置，它的活动机制是纯粹的机械物理过程，是模拟人脑的思维活动。

第二，人脑的意识活动有社会性，是社会的产物，它有丰富的感情内容，一般说来，意识活动考虑社会后果；电脑活动没有社会性，不包含感情内容，电脑活动也不会考虑自身的社会后果，它按照既定的指令运作，完成这个运作过程没有社会意义。

第三，人脑的意识活动有能动的创造性，它能发现新事物，提出新问题，并能自主地改变自己的思维活动的模式，即它能“自己给自己编制动作程序”；电脑只能按照人给它编制好的程序运作，接受人的指令工作。

电脑没有主动性和创造性。

所以，意识与电脑的工作关系总是人脑思维在前，电脑模拟在后。

2．试述世界的统一性在于物质性的原理。

(1)世界统一性的含义。

世界统一性问题就是关于世界万事万物的本原问题。

世界上的事物是千差万别的，绝没有两个完全相同的事物。

世界的统一性问题，是以万物的差别为前提的，不承认差别就没有统一性问题。

问题的焦点在于，统一性的基础是什么?世界的本原是什么?本原是指万物都由它构成，最后又都复归于它的那种东西。

关于本原的不同规定，形成了不同的哲学观点。

凡认为本原是物质的，是唯物主义一元论；凡认为本原是精神、意识的，是唯心主义一元论；认为有两个本原的，是二元论。

(2)辩证唯物主义的世界物质统一性原理。

1)世界的物质统一性原理的内容。

首先，辩证唯物主义承认世界万物的差别性，认为世界上的万事万物各不相同，都有自己的特点。

其次，辩证唯物主义承认万事万物的相互联系，认为整个世界是一个相互联系的有机整体。

再次，辩证唯物主义明确指出，世界统一性的基础是物质，认为物质的根本属性就是客观实在性。

辩证唯物主义是彻底的唯物主义一元论。

它与唯心主义一元论和二元论区别开来，也与旧唯物主义的一元论划清了界限，同时也批判了世界统一性问题上的折中主义。

2)世界的物质统一性原理的证明。

辩证唯物主义的世界物质统一性原理不是独断的抽象的结论，它是由哲学和科学的长期发展来证明的。

现代科学已经证明，宇宙天体和微观粒子，无一不是物质的具体存在形式；生命物质，包括人本身，也有其物质基础；精神、意识是自然界长期发展的结果，是特殊的物质人脑的机能。

唯物史观则证明，人类社会也具有物质性。

不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识，而人们的社会存在的基本形式是物质资料的生产方式。

世界的物质统一性只有科学的证明还不够，还必须有哲学的证明，因为科学研究的对象是具体的物质运动；科学研究的成果只揭示世界的局部、特殊规律。

所以，必须经过哲学思维，把有限与无限、部分与整体、特殊与普遍、暂时与永久辩证地结合起来，才能对世界的物质统一性做出全面论证。

世界的物质统一性的科学和哲学证明都是一个长期的、无止境的过程，因为物质世界是无限的，它的发展也是无限的，科学和哲学的证明也要随着世界的发展而发展。

但是，无论人类的认识如何发展，世界的统一性在于物质性这一唯物主义结论是绝不会被推翻，而只会更为丰富、完善。

(3)辩证唯物主义的世界物质统一性原理的意义。

1)世界物质统一性原理的理论意义。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。

其第一个基本原理就是世界的物质统一性原理，或者说世界的物质统一性原理是整个马克思主义哲学的基石。

2)世界物质统一性原理的实践意义。

世界物质统一性原理是中国共产党实事求是思想路线的哲学依据。

实事求是的思想路线就是坚持一切从实际出发，从中引出路线、方针、政策，用以指导我们的行动。

所谓从实际出发，就是按照事物的本来面貌认识事物，找出其固有的规律。

同时，任何事物都处于具体的时空条件下，坚持从实际出发，就朋联系和发展的观点看待事物。

坚持一切从实际出发，实事求是，就是坚持了唯物主义和辩证法的统一，坚持了辩证唯物主义的世界物质统一性的基本原理。

3、试述意识的起源和本质。

(1)意识是自然界长期发展的产物。

意识在自然界中的产生过程经历了三个发展阶段：其一是由一切物质都具有的反应特性到低等动物的刺激感应性；其二是由低等动物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理；其三是由动物的感觉和心理到人类的意识。

(2)意识是社会的产物。

意识是自然界长期发展的产物，同时又是劳动的产物。

劳动创造了人和人类社会。

没有劳动就没有人和人类社会，也就没有人类意识。

这是因为：第一，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能。

第二，作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。

语言是意识的物质外壳，没有语言，就不会有意识。

人们借助于语言这个形式，表现人的意识。

反过来语言的出现又促进了意识和思维的发展。

在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，从而为意识的产生和发展提供了物质基础。

劳动改变了人本身，改变了社会关系，促使意识的不断发展。

(3)意识是物质世界主观映象。

意识是物质的产物，但又不是物质本身。

意识是特殊的物质人脑的机能。

意识是人脑的机能，但人脑又不是意识的源泉。

从内容上看，意识是对客观世界的反映，或者说是物质世界的主观映象。

意识的内容是客观的，但意识的形式又是主观的。

意识的形式包括情感、意志、认知。

认知又有两种形式：感性形式（包括感觉、知觉、表象）和理性形式（包括概念、判断、推理）。