25、伯牙绝弦
【教材解读】
一、教材特点
1、从思想内容上看
本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。
俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。
后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。
由于这个传说，人们把非常了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。
人生苦短，知音难求；“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
本文故事情节生动，内容感人至深。
课文主要有以下几个特点：
（1）课题有深刻含义：课题“伯牙绝弦”有两层含义：一是伯牙把琴弦弄断，向世人宣告从此不再弹琴了。
二是告诉世人我的知音唯有子期。
课题是整篇文章内容的概括，在文章中也有与题目相照应的句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”伯牙绝弦和高山流水向我们诉说了一个凄美的有关“知”音的故事。
伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
（2）《伯牙绝弦》的故事千古流传，故事荡气回肠、耐人寻味，它是中国文人对于知音、友谊的诠释，文章不过短短七十七个字，却表现出一种真知己的境界，令人神往，断人愁肠。
于是文章的点就在那“知音”二字。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像江海一样奔腾于宇宙之间的胸怀，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”所以，此乃知音。
那从哪些方面具体看出来呢？
<1>知音--对音乐的相知。
“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰……必得之”试想一个贵为晋国大夫，当世的文人雅士，属于“士”阶层，而一个不过是山野村夫，乡间隐樵，两人相处不过短短数日，是什么将地位如此悬殊，际遇如此不同的两人紧紧联系在一起，成为生死之交，演义出一场感动千古的传奇？是什么？——是音乐，是音乐打破了高低贫贱，将两颗同样高贵的心相连；是音乐跨越生死，令身为艺术家的伯乐竟不惜“破琴绝弦，终身不复鼓”。
这知音不仅仅是子期对伯乐的相知，伯牙对子期的痴心。
而是子期、伯牙；伯牙、子期对音乐的共同“相知”！
伯牙与音乐相知：文章的第一句“伯牙善鼓琴、钟子期善听”没有这伯牙的善鼓，何来子期的听之。
那么伯牙的善鼓表现在那里呢?仅仅是擅长，善于弹琴上吗？解读这句话我读出了两个层面的意思：1.第一层：高超的琴技。
如子期所赞“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”。
伯牙不但能鼓出高山之势、流水之音（若泰山、若江河），而且还能表现出山之巍峨、高远（峨峨兮）；水之浩淼、澎湃（洋洋兮）。
真是琴技高超呀！2.第二层：非凡的创作。
可细细说来我们不难发现，文中不说“伯牙鼓琴，鼓为高山”，偏偏说“伯牙鼓琴，志在高山”，不说“鼓为流水”而说“志在流水。
”为何用这“志”字，不用“鼓”，伯牙的善鼓只是琴技高明吗？“鼓”弹奏，拨弄也，只是一种单纯的技术。
而“志”是意志，心意，心之所念，是一种创作。
伯牙心之所念，必手而得之，操琴创作到了一种信手拈来、随心所欲、出神入化的境界。
文本中，一个“志”字就让我们体会到，伯牙的超乎寻常的艺术创造力。
试想伯牙就要用着抽象的，无一凭借的“虚”“无”的音乐去描摹高山流水，去幻化出山中涌动的层云，林中流动的山涧，浩淼的江河，清冽的山泉，去表现胸臆中所被唤起的情调、感想，及脑际所浮起的思想这是何等的神奇！“心向往之，乐便叙
之，手既鼓之。
”善哉，音乐之玄妙；善哉伯牙创作之神奇，难怪子期感念这音乐的精深、闳大，情不自禁地赞叹道“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。
”
子期与音乐相知：那么作为一介布衣，山间樵夫的钟子期，他的善听又表现在哪里呢？从子期的角度我也读出了两层意义1.第一层：子期对音乐形象性的鉴赏能力。
音乐是“抽象”的。
面对着伯牙有心淌出的抽象的“纯音乐”，既无“标题”，又无介绍，作为陌路人的子期居然能听出这“弦外之音”——“若泰山”，“若流水”。
伯牙音乐中所传递的信息，在子期的胸中引起了响应，共振，音乐就“活”了！2.第二层：子期对音乐细节个性的鉴赏能力。
子期不但能将“音乐形象化”，而且他对音乐还能敏锐地“看到”音乐的个性与细节。
子期不但听出音乐所表达的高山流水，更能从乐曲中听出山之情貌“峨峨兮”，水之情态“洋洋兮”。
可见子期具有非凡的“音乐视觉”。
正是由于伯牙有着如此非凡的创造才能与演奏技能，才能创作出如此气韵相生，意境悠远的《高山流水》。
也正是因为子期有着如此精深的音乐鉴赏能力，才能听懂这曲高和寡的《高山流水》。
他们的相识是建立在对音乐共同的相知之上。
<2>知音--对心灵的相知。
伯牙真有必要“破琴绝弦，终身不复再鼓”吗？须知，伯牙、子期相聚不过数日，两年后伯牙再去寻子期，方知其早逝。
况且伯牙是一代琴家，必视音乐为生命。
为谢知音、为何非碎琴断弦不可。
看来伯牙、子期之相知不仅仅停在这对“音”的相知上。
正如文中所示“伯牙所念，钟子期必得之”。
从这“必得之”三字我们可以看出钟子期对伯牙音乐的感受多么入微准确。
正如上文所说不但听得出形，还能辨出情貌，无论伯牙鼓出何音，钟子期必能明了。
可细读文本不难发现。
作者不说“伯牙所‘鼓’，钟子期必得之”，而说“伯牙所‘念’，钟子期必得之。
”请看这“念”字，下为一“心”字底，系心中所思、所想，乃内心的独白！子期所得之的不仅仅是对伯牙音乐的了解，不仅仅是能从伯牙的琴声中听出高山、流水、明月等。
而是越过音乐，触及到了伯牙的内心，这表面的知音后其实深藏着子期对伯牙的知心！“伯牙所念，钟子期必得之”，伯牙的心意只有子期才能明白！这才是心照不宣、心领神会心心相印，心有灵犀不点自通的真知己呀！
2、从语言表达上
本文在语言表达上主要有以下几个特点：
（1）文字精练，意义深远。
本文具有文言文特有的特点。
全文只有七十多字，却完整地向我们介绍了伯牙与子期相识，相处，生离死别的过程。
可谓字字珠玑，用精练的语言为我们讲述了一个荡气回肠、耐人寻味的故事，
（2）一字多义，多字同义现象。
一字多义：文中四次出现了“善”这个字，但表达的意思不同。
“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
”中为擅长，喜欢。
“善哉”中是好的意思。
多字同义：文中“志”“念”都是想的意思。
此处应引导学生感受祖国语言的奇妙。
（3）对仗的句式。
文中重点句“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”这样的句子读起来朗朗上口，应引导学生充分阅读。
二、教材位置
1、人文专题的位置
本单元的人文专题是：“艺术的魅力”选编的四篇课文情真意切，文质兼美，从不同的角度折射出艺术的魅力。
有关艺术的专题原来有所涉及，但由一个单元的形式出现是第一次。
本次专题有关音乐、绘画、戏剧等，原来有所涉及的有四年级上册的对祖国古典建筑的颐和园、长城等。
另外，个别课文也对一些艺术领域有所涉及，如五年级下册的《彩色的非洲》等。
在六年级下册也有对民俗艺术的介绍。
《伯牙绝弦》讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊。