左传：
《郑伯克段于鄢》重点句
❖制，岩邑也。

虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。

虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。

❖不如早为之所：不如早点给他准备个地方。

❖无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。

❖既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。

❖大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有
❖姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？
❖公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。

❖尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。

❖若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。

❖“孝子不匮，永锡尔类。

”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。

”说的大概就是这种情况吧？
《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置
❖宾语+之/是+动词”格式
何厌之有。

❖“是+动词”格式
昭王南征而不复，寡人是问。

❖“疑问代词+动词”格式
吾谁欺？欺天乎！
❖“否定词＋代词＋动词”格式
谏而不入，则莫之继也。

《齐桓公伐楚》
唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。

不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。

五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒
你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。

昭王之不復，君其問之于水濱
周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！
豈不穀是爲？先君之好是繼
難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。

君惠徼福於敝邑之社稷
承蒙您向我國社稷之神求福。

君若以德綏諸侯
您如果以恩德安撫諸侯。

總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。

惠敢辱敝寡
指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。

寡人是徵/寡人是問
豈不穀是爲，先君之好是繼
《宫之奇谏假道》
❖晋不可启，寇不可翫：晋国的野心不可开启，敌寇不可以玩忽而失警惕。

❖将虢是灭，何爱于虞：准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的呢？
❖鬼神非人实亲，惟德是依：鬼神不亲近某个人，只保佑有德行的人。

❖皇天无亲，惟德是辅：上天对于人们私亲，只是辅佐有德行的人。

❖黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。

❖民不易物，惟德繄物：百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。

❖神所冯依，将在德矣：神所护佑的，是有德行的人。

❖虞不腊矣。

在此行也，晋不更举矣：虞国过不了今年的腊祭了。

灭虞就在这一回，晋国用不着再发兵了。

《烛之武退秦师》
重要语法现象
判断句
双宾语句
使动用法
《蹇叔哭师》
❖将有西师过轶我：将有西边的军队经过我国。

❖劳师以袭远，非所闻也：使军队疲劳去袭击远地，我没有听说过。

❖师劳力竭，必有悖心：军队疲劳，军力竭尽，一定有抵触甚至悖逆之心。

❖蹇叔哭之：蹇叔对着军队哭。

❖尔何知！中寿，尔墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十岁就死了，你坟上的树木都已经合抱了！
❖必死是间：一定死在这两座大山之间。

《晋灵公不君》
宾语前置总结
❖疑问句宾语前置：吾谁欺？欺天乎。

❖否定句宾语前置：则莫之继也。

❖代词复指：鬼神非人实亲，惟德是依/其虞虢之谓也。

❖“是”、“之”充当宾语：寡人是问。

❖三进及溜，而后视之：向前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才抬眼看他。

❖人谁无过，过而能改，善莫大焉：人，谁没有过错，犯错误能够改正，没有比这更好的事了。

❖靡不有初，鲜克有终：事情无不有个好开端，但很少能够坚持到最后。

❖君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之：君王能够坚持到最后，整个国家都有保障了，难道仅仅臣下们依靠它吗？
❖衮职有阙，惟仲山甫补之：天子的职责没有尽到，只有仲山甫来弥补它。

❖君能补过，衮不废矣：您能够弥补过错，龙袍就不会废弃了。

❖弃人用犬，虽猛何为：丢开人，利用狗，即使凶猛又有什么用？
❖既而与为公介：不久，参加了晋灵公的甲士部队。

❖我之怀矣，自诒伊戚：因为我怀念祖国啊，给自己带来忧伤。

❖书法不隐：记事的法则是不隐讳。

❖为法受恶：为了记事的法则而蒙受恶名。

《齐晋鞌之战》
⏹余姑翦灭此而朝食：我姑且消灭了这批人再吃早饭。

⏹擐甲执兵，固即死也：身披铠甲，手执武器，本来就是走向死亡的。

⏹若之何其以病败君之大事也：怎么能因为自己的伤痛而败坏国君的大事
呢？
⏹左并辔，右援枹而鼓：左手握着两根缰绳，右手拽过鼓槌击鼓。

⏹属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君：恰好遇到您的兵车行列，又无
处逃亡隐蔽，而且害怕奔走逃避而使两国国君受耻辱。

⏹臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏：下臣勉强充当一名战士，谨向您禀告我
的愚蠢无能，由于人手缺乏，我只好承担这项任务。

⏹人不难以死免其君：一个人不把以自己的死亡来使国君免于祸患看作难
事。

《楚归晋知罃》
•1執事不以釁鼓，使歸即戮：君王左右沒有用我的血祭鼓，讓我回國接受誅戮。

•2二國圖其社稷，而求紓其民：都为自己的国家利益考虑，希望解除百姓的苦难。

•3各懲其忿以相宥也：各自克制愤怒，互相原谅。

•4兩釋累囚以成其好：雙方都釋放被俘的囚犯，成全友好關係。

•5二國有好，臣不與及：兩國有友好活動，下臣不曾參與、趕上。

•6以君之靈，累臣得歸骨于晉：憑藉您的福佑，被俘的囚犯能夠帶着這把骨頭回到晉國。

•7寡君之以為戮，死且不朽：我国国君如果把我杀掉，死了也很光荣。

•8若從君之惠而免之：如果由於君王的恩惠而赦免下臣。

•9以賜君之外臣首：把我賜給您的外臣荀首。

•10首其請於寡君而以戮于宗：荀首將向國君請求在宗廟裏殺我
•11次及於事：按次序輪到擔任宗族的軍事職務。

•12帥偏師以脩封疆：率领副將的隊伍治理邊界。

•
战国策：
《冯谖客孟尝君》
1.文倦于事，愦于忧，而性懧愚：我被琐事搞得很疲劳，被忧虑搞得心烦义乱，而本性懦弱又愚笨。

2.寡人不祥，被于宗庙之祟：我办事不好，遭受祖宗降下的灾祸。

语法难点：
1.孟尝君客我：名词用为动词。

意动用法。

2.不拊爱子其民：名词的意动用法。

3.因而贾利之：名词直接作状语。

4.先生不羞：意动用法。

5.衣冠而见之：名词直接作状语。

•
•苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有恒久不变的善心，那就会放纵自己，走邪恶的道路，无恶不作了。

•及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到人民陷于罪恶之中，然后用刑法处置他们，这是张开罗网，把人民往网里躯赶一样。

•然后驱而之善，故民之从之也轻：然后驱使他们走向善良，因此人民很容易跟着走。

1.判断句：是乃仁术也//夫子之谓也//是诚不能也//是折枝之类也是罔民也
2.被动句：百姓之不见保
3.宾语前置句：臣未之闻也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也
4.状语后置：王坐于堂上//构怨于诸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝。