怎样学习古代汉语词汇 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】 怎样学习古代汉语词汇 古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中”，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。
古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。 一、整体驾驭 整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。
古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。
（一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如：
① 民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》） ② 滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》） ③ 东方未明，颠倒衣裳。（《诗经东方未明》） ④ 地方百里而可以王。（《孟子梁惠王上》） ⑤ （吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》） ⑥ 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）
⑦ 两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》） ⑧ （张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦） 上述例句中例①的“可以”是能愿动词“可”与表对象的介词“以”（和第二分句的“与”相同），整句的意思是“老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。”例②的“虽”相当于现代的“虽然”，“然”是指示代词“这样”，整句的意思是“滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。”例③的“衣”指“上衣”，“裳”指“下衣”，即裙子。诗句的意思是“东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了”。例④的“地”是“地域”，“方”是“方圆”，整句的意思是“有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。”例⑤的“聪”指“耳聪”，即“听力好”，“明”指“眼力好”，整句的意思是“吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。”例⑥的“卑”指“地位低下”，“鄙”指“见识浅陋”，整句的意思是“先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我”。例⑦的“通”意思是“透彻”，“知”是“了解”，整句的意思是“（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们 父亲的志向”。例⑧的“颜”指“脸”，“色”相当于今天的“颜色”，整句的意思是“张巡接受杀戮的时候，脸色未变，满不在乎的样子就象平常没事儿一样。”这些词组都不能按照现代汉语的复音词去理解。但如果头脑中没有一个深刻的古汉语单音节词占多数的认识，就很容易误解。
掌握单音节词，除了在阅读古书时结合上下文细细体察外，还应对古代汉语复音词的形式有所了解，以便比较。
古代汉语复音词从意义上说有两种类型，单纯复音词和合成复音词。简称为单纯词、合成词。例如：
①关关雎鸠，在河之洲。（《诗经关雎》）——关关：雎鸠啼叫的声音。洲：水中的陆地。
②一之日觱发，二之日粟烈。（《诗经豳风七月》）——觱发（bìbō）：寒风撼物的声音。粟烈：寒冷的样子。
③淩阳侯之泛滥分，忽翱翔之焉薄。(《哀郢》)——淩：柔。阳侯：波神，句中指代水波。泛滥：波涛汹涌。忽：快。薄：止。焉：哪里，“薄”的前置宾语。
④君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语里仁》）——君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。 ⑤摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》）——摄提正当寅年，我于庚寅日降生。
⑥子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎”（《子路从而后》）——子路跟着孔子出游的时候落在后边，遇见一位老人，用手杖挑着蓧。子路问老人，说：“您看见我的老师了吗”
⑦沛公奉戽酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）——沛公捧着一戽酒为项伯祝福，相约为儿女亲家。
⑧昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。（屈原《离骚》）——三后：指夏禹、商汤、周文王。纯粹：句中指品德高尚。固：本来。众芳：指贤臣。
⑨（先帝）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）——先帝多次到草庐之中来看我，问我对当世之事的看法，
我因此感动奋发，就同意为先帝统一大业奔走效力。
⑩宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）——皇宫中丞相府中都是一样的，奖善罚恶，不应有别。
○11帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）——皇考：指死去的父亲。伯庸：屈原父亲的字。
○12朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。（屈原《离骚》）——苍梧：舜所葬之地。县圃：相传为神仙所居之地，在昆仑山之上。 上述例句中，①至⑥中带点的词都是单纯复音词，代表了单纯复音词的几种形式。例①是叠韵单纯词。例②是双声单纯词。例③是叠韵单纯词。例④是既非双声又非叠韵的单纯词。例⑤是译音单纯词。例⑥是合成单纯词。这些词中有的分开讲各有意义，但与合起来的意义不同。⑦至○11代表了合成复音词的几种类型。⑦至⑩是联合式合成词。其中⑦、⑧、⑨由两个同义词联合而成，⑩由反义词联合而成。○11是偏正式合成词，“皇”有“美的”意思，修饰“考”（“考”指父亲，父死曰“考”），合起来指“父亲”。○12是动宾式合成词。“发”是“开启”，“轫”是“车闸”，合起来意思是“出发”。后以此喻事物的开端。
单纯复音词的一个共同特点是都不能拆开讲。因此要防止把它们拆开解释，尤其是遇到既非双声、又非叠韵的单纯词的时候。合成复音词拆开讲时与合在一起讲事理上并无大的差异，只是感到有些重复，因此，遇到这种情况，宁可先作为一个单音节词理解。
（二）一形多词与一词多形 一形多词与一词多形是古汉语词汇的又一个重要特点，它表现了词的形义关系的复杂性。
文字是记录语言的符号，是词的书面表现形式。一形多词就是一个文字符号同时代表了几个词。例如“之”代表了三个词： ①动词，“到……去”《孙膑》：“齐使以为奇，窃载与之齐。”——齐国的使臣认为孙膑有奇特的才能，偷偷地用车载着他一起到了齐国。与：介词，后边省略了代词宾语“之”。
②代词，指代人、事或起指示作用。《公输》：“北方有侮臣愿藉子杀之。”——北方有人欺侮我，我希望借助您的力量杀了他。“之”：指代人。
《论积贮疏》：“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”。——老百姓生活用品不足却能治理他们，从古到今，从来没听说过有这样的事。“之”，指代事。
《逍遥游》：“之二虫又何知！”——这两只小鸟又知道什么！“之”，起指示作用。
③连词。《鸿门宴》：“今日之事何如”——今天的事情怎么样了“之”，连接定语与中心语。
“信”代表三个词： ①语言真实。《老子》：“美言不信，信言不美。”——华丽的言词不真实，真实的言词不华丽。
②通“伸”。《孟子告子上》：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。”——现在有无名指弯曲并且不能伸直，不是疾痛妨害工作的事情。
③住宿两个晚上。《左传庄公三年》：“再宿为信，过信为次。”——住两个晚上为信，超过两个晚上为次。 “修”代表两个词： ①干肉。《论语述而》：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”——凡是主动送给我一点见面礼，我从来没有不教诲的。
②通“修”，身长。《邹忌讽齐王纳谏》：“邹忌修八尺有余。”——邹忌身长五尺多。按：战国时八尺相当于现在的五尺。
“错”代表三个词： ①镶嵌。《汉书王莽传》：“错刀以黄金错其文。”——镶嵌刀用黄金镶嵌它的花纹。
②磨石。《诗经小雅鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”后世写作“厝”。 ③通“措”，放弃。《荀子天论》：“小人错其在己者，而慕其在天者是以日退也。”——小人放弃那由自己决定的事情，而羡慕由天决定的事情，因此一天天地退步。
一词多形主要表现为假借字，这在秦汉典籍中是较多的，而且，时代越早就越多。因为汉字是表意体系的文字，不是记录语音的符号。先秦时代文字数量少，不能适应记录语言的需要，这就迫使人们打破文字形体的局限，而把某些文字临时当作记录语音的符号使用。另外秦汉时代典籍主要靠口耳传授，当听者根据口授记录时，就会使用同音字（或临时无字，用同音字替代），此后辗转相抄，乃至约定俗成。还有，先秦造字手段不发达，形声相配没有成为主要的造字手段，也没有文字规范。自从形声相配成为造字的主要方法，文字规范（例如东 汉许慎的《说文解字》）出现之后，一形多词的情况就不再发展并得到了一定程度的纠正。例如“说”在先秦经常出现“悦”的意思，而在唐宋时代已不这样用了。我们阅读秦汉时代的典籍，经常会遇到一些多词的问题，这就需要审慎地辨析。
辨别一形多词，主要是识别通假字。通假字的主要特点是字义与字形没有联系，与词的本义也没有关系，只是读音相同或相近。因此识别通假字，一是考察词义与字形、与字的本义的关系，一是审音。对初学者来说，主要是了解这种现象，而实际辨析则要借助与工具书和注释。
一词多形即几个不同的文字都可以表示同一个意义。例如： 1、舍：舍；禽：擒。 ①两者不肯相舍，渔者得而并禽之。（《战国策燕策》）——鹬和蚌都不肯互相放弃，打渔的人就同时捕获了它们。
②贼少易擒。（《资治通鉴肥水之战》）——敌人少容易捕获。 ③爱好文义，未尝违舍。（《宋书殷淳传》）——爱好读书，从来没有放弃过。
2、文：纹。 ①（发鸠之山）有鸟焉，文首，白喙赤足，名曰“精卫”。（《精卫填海》）——发鸠山上有一只鸟，长着有花纹的脑袋，白嘴，红脚，名字叫“精卫”。