最新10篇时评文汇编，篇篇值得学习借鉴！“最大小学”，背负了多少误解与执念作者：然玉湖北武汉市邾城街是新洲区城关所在，1905年建校的邾城街第一小学，是新洲区唯一一所百年老校。

随着大量农村人口涌进城镇，这所小学被4331名学生挤成了武汉市在校生人数最多的小学，大大超过学校承受的3000人极限。

虽然学校语数外三科成绩在全区小学经常名列第一，但师生们还是被“挤”的难受。

校长告诉记者，学校超载引发系列管理难题，最平常不过的校园生活如做操、放学、上厕所皆成安全风险点，学校压力非常大。

（4月27日《楚天都市报》）尽管见多了各种各样的“超级中学”，如邾城街第一小学这般的“超级小学”还是不免让人感到新奇。

因其整体规模巨大、应试成绩优异，将之称为“超级小学”着实可说名副其实。

而从另一方面说，所谓“超级小学”显然也存在着种种“超级麻烦”。

比如说，基础硬件严重短缺，安全隐患层出不穷、师生生活环境恶劣等等……超负荷运行的邾城街第一小学，在相当长时间内，已经处于一种高度紧张、苦苦挣扎的状态。

而它所背负的，乃是教育资源错置的必然代价。

根据相关负责人的介绍，邾城街第一小学之所以会形成如今的局面，最主要的原因就在于“大量务工或买房的外来人员将子女送来入学”。

并且，由于不少农村家长认定城里小学“更胜一筹”，他们甚至不惜投靠亲友、住群租房也要把孩子送进邾城街第一小学。

很显然，在这些人看来，邾城街第一小学就是他们心目中的“名校”，并且是可以期许、可以触及的“名校”。

诸如此类的逻辑，其实和大多数城里家长“买学区房，送孩子读名校”的想法并无区别。

而令人尴尬的是，这些农村家长看似“偏知偏信”的思维方式，却很可能是有道理的。

至少从考试成绩上来说，邾城街第一小学经常性名列全区前茅，这相较于那些名不见经传的农村小学可说是“优势明显”。

而且，随着邾城街第一小学不断“坐大”，其在不经意间也产生了某种强烈的聚合力。

越来越多的生源，越来越多的优质师资，越来越多的公共投入汇集于此。

过往常见于“超级中学”的马太效应，如今竟也过早地在某些小学身上若隐若现。

“体量大的学校会越来越大”，这似乎是一贯适用的规律。

之所以如此，固然与老生常谈的所谓“教育资源失衡”有关，但除此以外，我们或许还应该关注所谓中国式家长的独特心态：他们普遍极其重视子女的教育，并且总是将“择校”视作教育投入的主要方式。

在这一前提下，那些“考得好”的学校被一步步神话，继而一步步备受追捧……当“教育”如此轻率地被简化为将孩子送进一所成绩好的学校，造成种种不可预知的后果，必然是大概率事件。

严重“超载”、风险重重的邾城街第一小学，再一次提示主管部门，教育配套必须跟上城市化的进程。

而对于那些焦虑的、执着的家长们来说，通过此事他们也应该意识到一点：当个体基于理性判断所作出的“最优决策”，其最终所合流成的整体性后果，却很可能是事与愿违的。

毕竟，关于子女教育，从没有一种绝对适用的样本模板，包括愈演愈烈的“择校”迷信实则都该重新审视才是。

学校不该成校园霸凌的纵容者作者：张立据山东电视台报道，济南市回民中学高三女生小薇，被同班男生打成休克。

更让人气愤的是，学校不但没有把事情第一时间告诉家长，反而警告被打女生，如果跟家人说了，就记处分。

（4月27日山东电视台）济南市回民中学发生的这起校园霸凌案，在校园霸凌频发生的当下，并不是一个突出的案例。

但其特殊并令人气愤的原因则在于，学校不但不及时给予解决，还警告威胁被打学生，这与妥善处理校园霸凌背道而驰。

既已被打，被打者此时的身心皆已受伤，不管男女生之间有何恩怨，倘若此时学校能够主动站出来，最起码能够抚慰这位无助女孩的心灵，也能减轻学校方面的些许责任。

然而，事与愿违，学校非但没有安慰反而警告连天，令人心寒。

在这起纠纷中，学生之间的矛盾是引发此次校园霸凌的导火索，但学校的后续处理态度、处理措施是否及时跟进，既反映学校如何面对校园霸凌的能力，也考验他们解决的意愿。

校园霸凌的频繁发生，除了社会因素、法律法规不够健全等原因之外，学校的处理应对，直接影响着事件能否得到科学的解决。

有的学校发生校园霸凌时就大事化小、小事化了，缺乏直面和从根本上解决校园霸凌的决心和智慧。

其结果就是对校园霸凌的放纵和宽容，是对被伤害学生的无视和学校安全和谐的无视。

学校警告被打学生，实际上是大事化小、小事化了的处理逻辑的延续和升级，归其根本还是怕“家丑外扬”，影响学校的声誉，甚至怕影响所在学校校长、班主任等的晋升空间。

这就完全背离了学校以学生为本的初衷，让被受伤学生不可避免的遭到第二次伤害。

比校园霸凌性质更恶劣，后果更影响，让学生会以怎样的心态面对自己的母校？当学生不再相信学校，也不再寄希望于学校解决校园霸凌时，学校恐怕会进一步滋长霸凌的土壤，积聚暴力、对抗和仇恨，学校或将无宁日。

不管发生什么负面事情，反思应该到位。

发生问题正视并及时解决，将与拖延、无视案情将会收到完全不同的结果。

从国家层面到基层，对校园霸凌的重视不断提升，如何表里兼治，引得公众广泛关注，但千条万条、千法万法，如果没有学校的正视、落实，痛定思痛，校园霸凌“最后一公里”问题将不会从根本上得到解决。

学校显然不再是象牙塔，但也不应是弱肉强食、奉行丛林法则的“小社会”。

不管怎样，学校的责任，应该严格按照法律的条款“按图索骥”般的落实到位，这仅仅是开始。

加大治理校园霸凌，对于性质严重影响恶劣的案件，治理必须毫不手软。

学校真正落实以学生为中心的教学共识，举一反三，真正增强学生的事再小也是大事这样的理念，才能从根本上杜绝“此案刚绝他案又起”的“校园霸凌连续剧”。

《我是范雨素》何以动人作者：饶翔继余秀华之后，又一位来自民间的写作者成了“现象级”。

连日来，首发于微信公众号“正午故事”的一篇名为《我是范雨素》的文章在网络上持续刷屏，阅读点击量轻松越过10万。

人们不禁要问：谁是范雨素？《我是范雨素》又何以如此打动人心？44岁的范雨素是北京的一名普通外来务工者，初中毕业的她，在《我是范雨素》这篇自传体散文中，用平时温和而有力量的文字，记录了自己和家人十几年的故事。

这些故事如镜头切换一样，向人们展现了不一样的人生场景和观察角度。

范雨素不是凌空虚蹈，向壁虚构，在她脚踏实地、朴素自然的“现实主义”书写方式中，蓬勃着一种“向下扎根”的文学力量。

从她的文字中，我们既然感受到个人经验的独特性，又能由此感受到当前社会生活的丰富性、复杂性。

《我是范雨素》为当前的中国现实提供了一份别开生面的鲜活记录。

范雨素的文字虽有“我手写我口”的率真，却无“所见即所得”的肤浅，这也是它从大量同类文章中脱颖而出的关键。

《我是范雨素》令人热泪盈眶的力量，不仅源于真实，也源于文学修辞。

“我的命运是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。

”诸如此类的文学化表达令人惊艳。

她的文字轻盈流畅，有一种难得的距离感和控制力，有一种独特的幽默感和理解力。

范雨素是一个“贪婪”的阅读者，所以她的语言，是典型的阅读者的语言，是经过训练的文学者的语言。

哪怕是在网络时代，对文学品质的追求依然是一名写作者所不能摒弃的。

与余秀华一样，范雨素的生活苦难，也是她吸引媒体的焦点。

然而，我们看到，在她坚强的内心与轻灵的文笔之中，苦难得到了升华，被孕育成善良的珍珠。

她说：“我碰到每一个和我一样的弱者，就向他们传递爱和尊严。

”能真正打动人的远不是苦难本身，而是人类与苦难搏斗的过程与痕迹，是人类对于苦难的超越与领悟，以及由此产生的宽广深厚的爱。

一如艾青的名句，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

”范雨素的走红，令我们再次感到了来自民间的蓬勃的文学力量。

事实上，翻开中国文学史，《诗经》《古诗十九首》等涌动着“兴观群怨”的健康朴素的现实主义精神，汉乐府和南北朝民歌洋溢着“清新刚健”的民间气息。

及至中唐的“新乐府”运动，白居易等人重提“文章合为时而着，诗歌合为事而作”的乐府精神，也是针对长期统治文坛的“嘲风月，弄花草”的形式主义文风。

李娟、余秀华、范雨素等来自民间的写作者的相继走红，呼应了中国文学大众化的不竭渴求，她们使文学接了地气，更大程度地走向大众，走向平民，走向个人生活。

而比讨论范雨素现象的文学史意义更为重要的，是思考文学写作对于一个普通劳动者的意义。

在采访中，范雨素表示并没想过靠文字改变生活，她写作只是为了想要“做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望”，过“有事做、有希望、能爱人”的生活。

苏格拉底有言，“不经思考的人生是不值得过的”。

范雨素提示我们，普通人也可以通过写作，重新去思考自己的人生，为平庸的日常赋予意义。

正是这种意义，让这些普通的人变得独一无二，让我们的日常生活，变得如此惊心动魄而又异彩纷呈。

扫码收礼金：未来互联网礼仪的预演作者：沈彬近日，北京一场婚礼现场上，伴娘为收份子钱方便，脖子上挂着支付宝直接扫码收礼金。

事情闹成了一桩新闻。

家里长辈觉得太不像样。

也有人认为这把红包弄得太“直白”，让原本浪漫温馨的婚礼已经变得满场铜臭味。

其实，不妨把事件看成线上文化对线下生活的反哺，发达的互联网应用场景正在微妙地改变人际活动，甚至随着“互联网一代”的成长，这种禁忌逐渐淡化，在此不妨烧一个脑洞。

从技术角度说，扫支付宝收、付份子钱，有太多的便利。

现在婚礼红包动辄千元以上，二十几桌宾客下来，就可能是十几万、几十万的现金，这么多现金是一个严重的安全隐患。

伴娘手里那个专放红包的小拎包，就成了“炸药包”，之前就发生过不少相关的盗窃、抢劫案件。

而且这么多钱，重新登记是谁发的，存回银行都是一件麻烦事。

现在直接扫码付分子钱，谁来了、谁交多少，一目了然。

也有人认为，将含蓄的红包变成赤裸裸的扫码付费，是“人际关系异化”，甚至想到那句着名的“家庭成员之间赤裸裸的金钱关系”。

我们可以反思一下，红包文化的意义在哪里？一纸红包皮的存在，遮掩了金钱数目，把礼金在文化上转换成一份“心意”，而不是具体的金额。

这种讳言金钱的风俗，其实是一种前现代的礼仪（或者说是“前信息时代”的礼仪），并不等于道德本身。

互联网在改变世界，不仅是指硬件上在改变，而且是软件上、思维方式、社会礼仪上在进行变革。

由于便捷的手机支付，已经使亲密朋友对于金钱“脱敏”，90后聚餐之后很少出现，面红耳赤地抢着买单，而更多的是拿出手机AA制拼单。

抢着买单，未必感情真好；平静AA制，未必关系就不热络。

事实上，20多年互联网的迅猛发展，人们也通过人际的“平行四边行法则”逐渐自发形成一套互联网的规范、礼仪系统：尽量输入文字，不要语音聊天，以节省别人的时间；别人发自拍照，要点赞表示友好；说“呵呵”就是不想和你继续谈话，不要勉强；网上谈涉及钱财的事，要再打电话确认身份；不是急事，不要首先选择打别人的电话，先用微信联系；转别人发的图要说声谢谢（虽然这个和法律上的知识产权并不是一回事）……而且，这套网上的行为规范正在反哺网下，杀入文化的核心场。