文物价值
• 青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相
关。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶 桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上 太阳神鸟从扶桑 树干 • 树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。而且远古 传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个 太阳神鸟就栖息在树上。 • 铸造于3000年前的青铜神树，极为壮观，独树一 帜世界罕见。 • 2002年国家文物局发布的《首批禁止出国（境） 展览文物目录》，青铜神树就位列其中，成为首 批禁止出国（境）展览文物。
青铜神树
青铜神树
• 青铜神树，共有八棵，夏代晚期青铜器。中国首 批禁止出国（境）展览文物。1986年出于四川 广汉三星堆遗址，收藏于四川三星堆博物馆。 • 其中一号大神树高达3.96米，树干残高3.84米。 有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上 翘，或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一 只鸟，鸟共九只（即太阳神鸟）。 • 神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上， 夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒 盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示 出非凡的魅力与深厚的象征意义。
文物特征
• 二号铜树 • 三星堆的二号铜树仅保留着下
半段，整体形态不明，下面为 一圆盘底座。三条象征树根的 斜撑之间的底座上，各跪有一 人，人像的双手前伸，似乎原 先拿着什么东西。能够复原的 树干每层伸出三根树枝。它的 枝头有一长一短叶片包裹的花 蕾，其后套有小圆圈，与一号 大铜树基本相同；但枝条的主 体外张并且上翘，鸟歇息在枝 头花蕾的叶片上，这却不同于 一号大铜树。
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• 龙树 • 神树下部悬着一条龙，它的头朝下，尾在上，夭
矫多姿。特定的树叫做龙可以肯定是一种古老的 传承，在中国的早期时代，将龙与“社树”连接 在一起的，是它们共同的“指时”的特征。一般 的树自然只能称为树，但作为测天之用，具有 “通天”之功用的神树，才被称为“龙树”和 “龙”。由于测天，确定时节对农业社会的重要 意义，所以这种通天龙树渐渐被赋予诸如保护庄 稼丰收、邦国安全，掌控雨水甚至动植物生殖繁 育等多重神性功能。
文物特征
• 一号铜树 • 一号青铜神树树干高384厘米，通高396厘
米 ，由树座和树干两部分组成。树座略呈 圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底 座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。 树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。 树干上有三层树枝，每层为三枝丫，枝丫 端部长有果实，一果枝上扬，果上站立一 鸟，两果枝下垂。在树桠和果托下分别铸 有火轮。在树的一侧，有一条龙援树而下， 龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型 来看，该青铜神树应是代表东方的神木 “扶桑”。
太阳神鸟
文物原型
• 社树 • “扶桑树”、“建木”的造型与功能与三星堆青铜神树极
其相似，而“扶桑 青铜神树 • 树”、“建木”的原型很可能是上古时代的“社”树。后 世把“社”等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古 时代的“社”，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从 事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动， 这是一个沟通天人的极其神圣的场所。“社”一般建立在 坛上或者山丘之上，这样的坛就称为“社坛”。“社坛” 的中心往往是一棵树，如《论语》里面就讲到鲁哀公向孔 子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说：“社，夏 后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”古代在建邦立国之初， 必首先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。 作为社的标志的树，往往硕大无比。