,
所 以否定不是
或
“
外 在 的否 定
的一 切 方 面 的 真 理 一 个 万 应 的原 则
。
是
”
内在 否 定
否定之否定 的
这 是 马 克 思关 于对 立 统 一 是辩 证 在 《 本 论 》的一 条 脚 注 资
‘
这种 发展形 式
显 然 是 由对 立 统 一 的 内 在 逻 辑 所 决
,
法 核 心 明确无 误 的表 述
,
矛 盾 经 过 斗 争后 得 到 得
” , “
自然 界 的 基 本 奥 秘 之 一
” 。
,
,
就是他所说 的对立统 一
,
矛 盾 双方达 到统 一
“
这 便 是第 二 次 否定
” 。
规律
对立统一 是伟 大而 不 可 移 易地适 用 于生 活
是 哲 学 家 不 能 漠 视 的定 理
。
到了肯定 的结 果 自我 否 定
。
,
方式
。
巨 大 的历 史 感
与
,
“
宏 伟 的历 史 观
”
的特
。
另方 开端概
发展 的动力是 矛 盾
因此
,
的态 度 内核 系 出 在
,
而 是 采取 了
“
扬弃
”
的态 度
,
。
即批 判 和 抛
他也就
弃 了黑格 尔哲 学 的唯心 主义 体系
吸取 了 它 的 合 理
、
能够 在 头 脑 中消灭 一 切界 限
,
,
对 于 坏 的感 性
对 于 现 实 的人 来说
。
,
这 当然 丝 毫 不 妨 碍 这 些
后来
,
黑格尔 在 概 念 之 间建 立 起 全 面 的
黑 格 尔揭 示 了事 物发 展 的动力 与源 泉是 矛
,
误的
在
、
。
在 黑 格 尔看 来
物 质作 为 感 官事 物 是 彼此外
。
它 的辩证法 核心 是关 于对 立 统 一 的思 想 是辩证法 的
,
‘
“
统 之
缺 乏 自身 统 一 性 的
、
在黑 格 尔看 来
,
,
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
物质作 为
。
一 物 之 分 的两 个 部 分 以 及 对 它 的 矛 盾 着 的部 分 的认
,
是 它 的 主要 的特 点 或 特 征 之 一
。
甚 至 是 它 的最
黑 格 尔认 为
。
主要 的 特 点 或 特 征
。 ”
黑 格 尔也 正 是这 样 提 问题
“
以 矛 盾 为其 本 性
所以
黑格
仁〕
辩 证 的运 动 仅仅 属 于概 念 所 固有 的特性 具体概念
,
黑 格 尔所
。
黑格 尔 把 哲 学 研究 的概 念 称 为 它是普遍 与特殊 格尔 指 出 必 然 性 的话
“
的发 展 起 点 和 后 一 圆 圈 的开端
使 概 念 的发 展 成 为
,
相对 立 的概 念 的关 系 所以
”
,
后 者 是前 者本质规定 的一个
,
曲折 前 进 的 上 升 运 动
的辩 证 法
,
。
不难看 出
。
黑 格 尔把辩证法
、
概 念 自身 本 质 的 展 开
。
推 进 到 一 个 新 的 发 展 阶段
… …这 样 概 念 的 辩 证 法 本 身 就 变 成 只 是 现 实 世
,
在 欧洲 哲 学 史上
。
黑 格 尔第 一 次提 出 了
。
这一 概念 和理论
这 个 学 说 是 黑 格 尔构 建 整 个 哲 学 黑格
,
界 的 辩 证 运 动 的 自觉 的反 映 就被倒 转过来 了 重新 用 脚 立 地 了 所谓改造
—
辩证法
。
生 动 的联
。
界 限仍 然 继 续 存 在
“
”
‘ 〔〕
这里指 出了黑格 尔哲学 是
。 。
使 向来 被 视 为 僵 化 的 概 念 活 动 了 起 来
,
“
对通 向终 非 按照
头足倒 置
”
的哲 学
恩格 斯在 《 杜 反
。
常看 起 来 似 乎 是 僵 死 的 概 念
它 们 之 中有 着 运 动 某物
关键词 马克思 主义
一
。
应 该 从 原 则 出发
。 。
即原 则 在
,
黑格 尔
哲学
辩证 法
前
,
自然 界 和 人 类 社 会 在 后
,
思 想 不 能 从 自身 中
中图分 类号
文章编 号
仪旧
文献标识码
以
一
一
而 只能从外部 世 界 中吸取 和 引 出原 则 思 想 和 意识 是 人脑 的产 物 物
, ,
众所周知
,
一
而 人 本 身 是 自然 界 的 产
,
是 在 他 们 的 环 境 中并 且 和 这 个 环 境 一 起 发 展 起
。
马 克 思 主义 对 黑 格 尔哲 学 的批 判
是批判其唯
来的
的
。
因 而 它 不 是 同 自然 界 相 矛 盾
,
,
而是相适应
,
心 主义 的体 系
出它 的 错 误
。
,
揭 露这种哲学 的唯心主义实质并指
”
剥夺人 的客观 实在性
,
黑 格 尔 对 人 类 自我 意 识
,
他 的 哲 学 体 系 的 出发 点 是 把
,
作为
的物质 基 础 置 之不 理
它 的 全 部 目 的就 是 要 证 明 自
一 切事物 的源 泉 独立 存 在 的 本 质 础
。
把概念 实 体化
,
,
把 一 般 概 念 当作
,
我意识是唯一 的
“
哲 学 推演 的进 程
。 ”
如果要有方法性 或
成 科 学 的理 论 格尔 的辩 证 法 里
,
马克思
,
、
恩 格 斯 和 列 宁 为 了改造 黑
。 。
,
只不 过 是把 蕴 函 在 概念 中的道理 加 以
〔〕
。
都做 了大量的工作
明 白的 发 挥 罢 了
方 法 是 对 逻 辑 内 容 的 自我 运 动 黑 格 尔 把 概 念 自我 运 动 发 展 形
” 。
辩 证 法 是 概 念 的 自我 发 展
马克思 主义
重新
,
形 式 的认 识 和 描 述 式表述 为 定之否定
。
唯物 地 把 我们 头 脑 中 的 概 念 看 做 现 实 事 物 的 反 映 映
。
“
正
、
反
。
、
合
三 段 式 的进 展 过 程
,
即否
而不是把 现 实 事物 看 做 绝 对 概 念 的某 一 阶段 的 反
马克思
恩 格 斯 心 目中
。
一转 化 为另 一 个 概 念
透规律 在这里
盾
。
,
恩格斯说
“
对 立 的相 互 渗
。 ”
主 要 就 是 黑 格 尔辩 证 法 的 这 部 分 内容
,
是黑格尔哲学
全部 理论 的真 正 核 心
‘
〕
然 而 黑 格 尔 对 概 念 与 实 在 的 关 系 的处 理 都 是 完 全 错
内在 否 定 性 推 动 着 事 物 的 前 进
。
内在 否 定 性 有双重意义
,
中
,
马克思 还说
。 ”
“
黑格尔的
矛盾
’ ,
一切辩证法
,
归 根 结 底 就 是 内在 矛 盾 扬弃
” 。
黑 格 尔 把辩 证 的否定 称 为
,
、
的源 泉
、
黑 格 尔在 客 观 唯 心 主义基 础 上
。
指 出整
、
他指 出
、
“
,
这 在
起 点 和 终 点 相 遇 的 圆 圈式 的前 进 运 动
定之否定
,
。
每经一次否
,
就 必 须 把 联 系 建 立 到 每 一 个 概 念 的 内部 去
,
。
既 是 对 原 来 开 端 的说 明 和 返 回
,
又是新
黑格 尔看来 要素
。
每 一 概 念 的本 质 自身
,
就包 含 了与它 就 自然 地 过 渡
,
它 们 是 人 类 从 自然 界 和 人 类 历 史 中抽
成 为 头 足 倒 置 的 颠 倒 的世 界 观
,
象 出来 的
的东 西 学
。 。
,
因 而 并 不 是 什 么 在 世 界 形 成 之前 就存在
“
精 黑 格 尔 在 《 神 现 象 学 》中 用 自我 意 识 代 替 人
,
黑 格 尔哲 学 是 一 种 头足倒 置 的唯心 主义 哲 绝 对 精神
,
马 克 思 主 义 鲜 明地 指 出
。
这 种 用 概 念 的逻 辑推 而 不 是研
黑 格 尔 哲 学 的基 本 特 点 是 把 一 切 现 实
从 而 颠 倒 了 思 维 与存 在 的
。
论 表 达 的所 谓 纯 粹 原 理 究 的 出发 点
其 实 只 是 结果
的 问题 变 成 思 辩 的 问题 关系