散文阅读专题卷(二)(建议用时：40分钟)一、(2016·扬州模拟)阅读下面的作品，完成1～4题。

(20分)菩提本无树熊召政①五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。

但其在中国佛教史上的地位，不要说放在湖北省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。

②大家都知道，佛教传自印度。

但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化。

这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。

这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

③禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。

依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。

前二位在山北，后二位在山南。

我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。

但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。

却不了解它同时也是一座拈花示笑、见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。

④慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。

这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。

观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流漱石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。

⑤老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。

禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。

东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。

但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！⑥这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。

慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨房做苦力。

三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。

⑦在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。

一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。

若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。

诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。

而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子可谓众星灿烂，特别是以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。

但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。

尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。

中国用人，历来论资排辈。

若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。

⑧基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

⑨我个人认为，政治领域中诸葛亮的《隆中对》，佛教领域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天惊的意义。

慧能之前的五祖，规定了禅宗的方向，但尚未让禅宗走向民间。

让佛教走向大众，用智慧启迪人心，慧能是第一人。

⑩凡是智慧的，必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的，必是简便的。

有《六祖坛经》传世的慧能，早成了令人景仰的智慧大师。

弘忍毕生做了很多功德，然而他最大的功德，莫过于发现了慧能。

⑪从二十世纪九十年代，我多次到五祖寺参谒。

前不久，我再次去到那里。

在五祖传衣钵处，新盖了一座祖师殿。

殿角有一棵参天古树。

导游小姐说那是菩提树。

一位年轻的游客茫然地问：“不是说‘菩提本无树’吗？怎么会有这么大的树呢？”⑫导游小姐不知如何回答，只是微笑着。

我看到这一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，这样的对话，便是禅家活泼泼的机锋了。

(有删改) 1．请简要赏析文章第④段画线的句子。

(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

解答本题可以从修辞手法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑，“观”是视觉，“听”则是听觉，从视听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌。

“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达了作者的向往之意、喜爱之情。

【答案】从视觉和听觉两个角度，(2分)描写了大别山中的四座峰头秀美的风景和独特的风貌，(1分)表达了作者的无限向往之情。

(1分)2．解释下列两句话在文中的含意。

(4分)(1)这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

(2分)_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________(2)无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

(2分)_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

由第②段“大家都知道，佛教传自印度。

但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化”可知，“这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究。

“五祖寺”在“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教，“卓尔不群”意为优秀卓越。

【答案】(1)禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究。

(2分)(2)无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义。

(2分) 3．简析第⑦段写刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能的作用。

(6分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答这类问题应从内容和结构两方面回答。

内容：刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规，独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义。

结构：引起下文，为下文议论做铺垫，丰富了文章的内涵。

【答案】刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢于打破常规，独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义，同时又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；(4分)引出了下文对五祖寺的赞美，为下文的议论做了铺垫。

(2分)4．有人认为文章最后两段可以删去，这样使文章更简洁，你赞同吗？请谈谈你的看法和理由。

(6分)_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。

先亮明观点不赞同，再从内容和结构上分析。

内容上：文末两段导游和游客的对话充满禅意，“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖慧能大师著名的四句偈中的一句，深化了文章的主旨。

结构上：照应题目，使文章结构严谨。

【答案】不赞同。

(1分)理由：①文末两段内容深化了文章主旨，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽而意无穷的效果；(2分)②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨。

(3分)二、(2016·徐州模拟)阅读下面的作品，完成5～8题。

(20分)【导学号：76934077】每只往来的云雀都是我的故知朱学东①“玫瑰颤动，恍若昔日；恍若昔日，骄傲的百合随风摇曳；每只往来的云雀都是我的故知。

”每当看到魏尔伦的这段话，总会勾起我对故乡的思念。

离开故乡已经三十一个年头了，但我每年春节都要回家。

②每一年回家，我都会耳闻目睹故乡新的变化和新的进步。

但我对故乡的新貌，却一直有着一种心理上的不适。

不是我不欢迎故乡的新变化，每个人，都会欢迎向上的新变化，希望生活变得更加富裕安康。

这是故乡祖祖辈辈代代相传的期盼。

③只是，如今故乡的这种新变化，太过彻底了。

熟悉的生活场景不见了。

河道填埋的填埋，污染的污染，空气里还常常飘荡着异味；肥沃的土地上不再种植熟悉的水稻小麦，而是种上了厂房和纵横交错的水泥公路；鸦雀争鸣鸡犬相闻的生活，被隆隆的机器声和汽车声盖过……繁华热闹是故乡的新生活。

④“格式化”，我曾经借用这样一个词来描述故乡的这种新变化。

故乡对新生活的向往，就像30余年前，我为了摆脱乡下贫困且艰难的生活，发愤读书考大学的心情一样。

为的是逃离旧生活的轨迹。

但是，当我真的逃离故乡，远走他乡，多年之后，我才明白，物理形态的故乡可以发生格式化似的改变，上班下班的生活状态也可以迥异于故乡的兄弟姐妹，但是，关于故乡，关于成长的记忆，关于亲人间的嘘寒问暖，却永远是无法被格式化的。

⑤当我想起故乡，想起远在故乡的父母兄弟的时候，这些影像就如大河奔腾，汹涌而至。

于是，有了我笔下源源不断的江南旧闻，为自己为父母兄弟及故乡的朋友们，重构了关于旧故乡的集体记忆。

⑥这就是故乡。

故乡的大地有一种特别的神性，无论是希腊神话里赋予大力神安泰力量的大地母亲，还是荷尔德林对于故乡的叙说，都讲述过故乡大地的神性……于我而言，这块大地同样也曾赋予我力量，赋予温暖和安全。

这也是我每年春节拖家带口挤上拥挤的南行列车或飞机，回家过年的动力所在。