判决死刑是合法的，但应加以赦免。
“我们往往不得不树立我们自己也达 不到的标准，制定我们自己也无法遵 行的规则……，我们无须指出舍弃这些 基本原则所以为的可怕危险”
《洞穴奇案》法理探析
——恶法是什么？
所谓恶法，是指在法律体系中缺乏合法性与正义性的 法律典则与法律规范。
恶法是相对与良法而言，是一个学理概念。
早在古希腊时期，亚里士多德就提出了良法之治的概 念。认为良法应该包含两重含义：已成立的法律获得 普遍的服从；反过来人们服从的法律本身又是制定的 良好的法律。
假设法官宣布无罪，多数人会感觉不对劲。
诸位可以换个数目来思考。假设被杀死的 不是一个人，而是三个，或者说30个，再 者说300个，情况是否会改变？果真是人数 的问题吗？
国家永远不能把一条命拿来和另一条命相衡量。因为人不是物 品，没有人能比另一个人更有价值。这一点在人数多时也同样 适用。
如果我们说一命换多命合理，就医看病说不定更危险。我们每 个人的生命都处在不确定状态。
恶法是客观存在，与正义的本质相悖。或者说恶法是 违背自然法的法。
恶法的特征？
一、恶法是实在法
二、恶法是游离于法律体系之外的法 一国的法律体系具有合法性
三、恶法是与一纽卡斯国的法律不是恶法
判断一国法律是否是恶法，首先应从恶法的特征出发。 而不能以个案来判断。因为良法也可能因为执行问题 或司法者观念问题而具有恶法的特征。
恶法只有在认定为恶法时才是非法的，即恶法不一定 是非法的。
面对恶法，公民是否有服从义务？
枪口抬高一寸案例
1、法律本身不正义 2、守法会危及自己的利益 3、公民认为自己可以不守法
洞穴探险者案
纽卡斯国最高法院由五位法官组成，他们分别是特鲁派尼、福斯特、 基恩、汉迪和唐丁。现在他们的判决将决定四位被告的命运。
第四位出场的汉迪法官主张撤销本案初审的有罪判决。
唐丁：一方面无法接受福斯特的意见；另一方面，“当 我倾向于维持初审判决，我又显得多么荒谬。”唐丁法 官最终做出最高法院历史上没有先例的裁决：宣布退 出对本案的判决。
在《洞穴探险者案》发表半个世纪之时，《哈佛法律
评论》邀请六位学者续写了六篇法官意见。有意思的 是，六位新法官再次就被告是否有罪的问题打成3比3 的平手。
特鲁派尼：“任何故意剥夺他人生命的人都必须被判处死刑。
福斯特：根据社会契约理论，自然状态下的人们正是为了在文明社 会里的和平共存才成立了政治国家，这一契约也构成了国家法律的 强制力基础。但在五位探险者受困于洞穴时，现实的困境决定了他 们并非处于“文明社会的状态”，而是处在社会契约论所说的“自然状 态”。