短打：衣裤制，又称裋褐（shù hè)。原为粗布 短衣，现引申为上衣下裤的百姓居家生活、休闲、 劳作、武艺等服装。
五、汉服与古装之辨
古装与汉服常常是同一件东西。 但在精神上却截然不同 古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。 而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致 但是，古装到此即止。汉服却继续向前。 汉服本质上，却不是一件衣服 而是一种精神 一种自觉意识 民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉
2、服饰的文化性 服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽 形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实 用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分” 等特殊意义。 衣冠仪礼渐渐升华成为一个文明的象征。
3、华夏的内涵
《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取 之乾坤。” 《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。” 《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏； 有章服之美，谓之华。”
与岂 子曰 同无 袍衣
绚丽多姿的传统服饰 — 汉服
壹
什么是汉服？
叁
汉服的地位
伍
汉服与古装之辨
贰目
汉服的特征
肆
录
汉服的款式
陆
传统复兴 衣冠先行
汉 族 文 化
华夏文明，始自炎黄二帝，传承五千年，历至 汉朝，因其强盛一时，异族始称中原华夏人为 汉人，从此“汉”成为这个民族传承了数千年 的名号。同时，这个民族的传统服装被广泛称 为——“汉服”。
六 传衣 统冠 复先 兴行
2、汉服复兴的主题
汉服复兴的绝不只是一件衣裳 。 重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。 文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流 危险的应对。 重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世 界、无与伦比的文明创造能力。
六 传衣 统冠 复先 兴行
阶 级 之 分 ， 只 有 具 体 功 用 之 别 。
古装与汉服的区别是 古装：古人穿，我不可穿，我怎么可穿呢？表开玩笑。 而汉服：先人穿，我亦可穿，我为什么不可穿？没人 开玩笑。 古装意识，认为，那衣服与我们无关 汉服意识，认为，这衣服与我们有关 古装，美丽无比，却停留于历史。 汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地 指向未来 古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤 汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。
都 用 小 袖 ， 下 着
期 ， 妇 女 的 短 襦
隋 代 及 初 唐 时
旋
绕于 手
定在半臂 银绘粉花 时还当流 领因口
间臂，名曰披帛。 带的胸上，再披搭肩上 纱罗的薄制作，一端固 长银行巾子，用花或金 宽时大，穿袒露上胸。
bó
，
襦裙的变化
根据衣领的不同分为： 交领、直领（对襟）
根据长短厚薄的不同分为： 长襦、短襦、单襦（衫）、 复襦（袄） 长袄：长复襦，长度过膝盖
十一月初在浙江省嘉
兴市嘉善县西塘古镇
举办
周西 塘 汉 服 文 化
看何兴着绝衣几广蒹
我惧我我响裾经袖葭
jū
华道礼汉
沧飘苍
夏阻仪家 儿且之衣 郎长邦裳
渺 渺
终 成
桑
几 度 彷 徨
飘
今 在 何 方
苍 白 露 为 霜
视频观赏：现代汉服秀场
课堂小结
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体 现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。 每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民 族特色。汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩 的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的汉服 体系。 汉服不乏美丽的服饰文化，更让我们知道，汉族不是一个 赤裸的民族，是一个拥有着世上最美最古老服饰的民族。
视频观赏：汉服介绍
(一) 什 么 是 汉 服
汉服是指“汉民族的民族服饰”， 而非“汉朝服饰”。 在时间上是指清代以前汉民族服饰 体系的统称。
历史 传承
成 的 民 族
经 济条 件
特 有 的 生
治 ” 始 至
而 是 从 “
人 ， 汉服
汉服 ： 如
性服，活明黄也同
。
装 ， 具
自 前 而
方 式 、
代 ， 是
1、衣冠情结 衣冠于华夏，从来就不是一件小事。秦汉以降，“衣 冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族 难以释怀的情结 《春秋左传》载，郑国民愤而歌：“取我衣冠而褚zhǔ 之，取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。子产 变法初期，民众不惯，只觉得被夺了衣与田，便要去 拼命。衣冠与田畴，一同被列为民生头等大事 。
民 族 服 饰 发 展 到 现 在 ， 已 经 没 有 了
袖要表“祭成能来的礼礼
， 以
配 套
达 ，
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服 等
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约 穿 礼 重 ，场 要 礼 分汉
束 着 服 要 “ 合 用仪 尤 服
行 ， 的场 行 等 于 性 其 体
为 更 款 合 有 等 祭 更对 系
礼趋 式 以规 。 祀 高 于 里
2004年11月12日 方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典
2003年普通工人王乐天穿汉服 上街
为纪念同袍首次身穿汉服走上 街头，汉服复兴者把每年的11 月22日定为全球汉服出行日。
汉服文化的复兴影响，传统节日的兴起，如花朝
影 汉 节，上巳节，上元节（元宵节），汉服成人礼， 响 服 七夕节及汉服婚礼
缝 连 起 来 ） 、
衣 ” 制 （ 把 上 衣
的 形 制 主 要 有
汉 服 的 款 式
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深上包，源深
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把 衣 、 裳
于 虞 朝 的 先
衣 （ 汉 服 礼
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子 当 胸
结住 。
身
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汉服的主要特点：交领右衽，绳带系结。 孔子曰“微乎管仲，吾披发左衽矣。”这句话 也说出了，先人对自身服饰与文化的关切。 《通典》典卷八十四 礼四十四：“凡衣死者， 左衽。”汉族传统习俗，死者之服（寿衣）用左衽， 使用细布带系死结，以示阴阳有别。
下 穿
人 民
爱的
服 ，
衣 ）
式 的
为帝
上 衣
短 衣
“ 襦
襦裙发展至后来，上衣时有加白色护领，于现 代多为装饰用，称呼有袄裙、衫裙等。 袄：衣有衬里，夹层，若缀以棉是为棉袄。 衫：单衣无衬。 襕lán裙：有花边的裙子。 马面裙：前后共有四个裙门，两两重合，侧面 打裥jiǎn御寒、居家、休闲的外套，一般不作为礼服穿着。 名称上有半臂、比甲、褙子（披风）、斗蓬、大氅chǎng。
成人礼男子成年实行冠礼
女子成年实行的笄（ji）礼
视频观看：汉服婚礼
花朝节u
花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、 “花神生日”、“挑菜节”，汉族传统节日，一般于农历二月初二、二月十二 或二月十五、二月二十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为 “踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
领式 样 袖 长 齐肘
套
头
、 翻
领 或 无
的胸
半，
臂从
有 对襟
宫廷
、 传开
齐腰
度 的
、不
高同
腰分
、为
齐
根 据 裙 子 穿
着 高
长 的 感 觉 。
给 人 一 种 俏 丽 修
并 以 丝 带 系 扎 ，
甚 至 系 在 腋 下 ，
腰 部 以 上 ， 有 的
高 系 ， 一 般 都 在
紧 身 长 裙 ， 裙 腰
汉服的特征 交领右衽（也兼有盘领，直领 ）
汉服的特征-无扣结缨
汉服的特征-褒衣大袖
汉服有礼服（复兴的主要 所在）和常服之分（戎装、 武士装）。从形制上看， 主要有“上衣下裳”制 （裳在古代指下裙）、 “深衣”制（把上衣下裳 缝连起来）、“襦裙”制 （襦，即短衣）等类型。
三.汉服的地位
汉服是华夏文明的标志之一
帝 垂 衣
不 单指
汉人 不
有 鲜 明 的
后 自 然 形
审 美 理 想
按 照 汉 人
裳 而 天 下
汉朝 服 装
单 指 汉 朝
、
，
民 族 服 装 概 略
中 、 日 、 韩 传 统
二.汉服的特征
汉服是平面裁剪，这与西式服装不同。（旗袍） 汉服的主要特点是： 交领（也兼有盘领，直领 ） 右衽（注：左右衽之辨） 无扣结缨(几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带)。 褒衣大袖(窄衣小袖在汉服中多为劳作服装)。 线条流畅，飘逸潇洒（这就涉及了汉服的审美风格， 是华夏文化审美意识的反映，也是与同为华夏衣冠体 系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。）
4、汉服与礼仪
自古华夏有“衣冠上国”和“礼仪之邦”之称。两者并 称于世。 礼仪和衣冠是华夏文明的两大标志。两者是相辅相成， 互相依托的。可以说，中华礼仪只有与汉服相搭配才能 显其神韵。
四.汉服的款式
汉服服饰是一整套体系，她不仅包括衣裳，还 包含冠、鞋子，配饰等等。这里主要讲衣裳。 首先， 汉服作为最初的功能，就是遮体取暖的衣服，至殷 商周，随着服饰礼仪的发展具备，而渐渐有了其服 饰制度和礼仪含义。
衣 和
“ 上
下 裳
“ 深
汉服
长 裤 。
一 般 上 身 着 短 衣 ，
穿 着 。 普 通 劳 动
襦 裙 则 为 妇女 喜
为 百 官 及 士 人 常
礼 服 ； 袍 服 （ 深
王 百 官 最 隆 重 正