晏阳初：平民教育“传教士”晏阳初:平民教育“传教士”生平:晏阳初(1893—1990年)平民教育家和乡村建设家，是中国平民教育的先驱，与陶行知先生并称“南陶北晏”。

四川巴中人，原名兴复，字阳初。

毕生从事平民教育与乡他上世纪二三十年代村改造的探索和实践，力图向全中国、全世界的贫困落后地区推广。

在河北定县的平民教育实践，为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产。

1950年定居美国，任国际平民教育委员会主席。

著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。

蜿蜒起伏的蜀道，盐贩子们背着一两百斤重的盐包，额头青筋暴露，身上汗流如注。

一个10岁大的瘦小男孩，心里蹦跶着对未来求学生活的憧憬和不安，不声不响地跟着这支汗水涔涔的队伍翻山越岭，第一次来到山外世界。

谁能想到，这次与苦力的同行，在他心中埋下了为劳苦大众谋利造福的种子。

“劳力者呀～这是我第一次与你们共同生活，我稍稍体会到你们的痛苦和坚忍”，“我朦胧意识到:民间的疾苦，必须从生活中去了解”。

多年后，世界知道了中国的晏阳初博士，而他开创的平民教育也影响了全世界。

从河北定县到第三世界国家农村，从骑驴下乡的博士到享誉世界的教育家，他把百岁人生中的70年奉献给了平民和乡村。

有人说，20世纪的中国，晏阳初是最具国际影响力的教育家;21世纪的中国，他的理论和经验依然是不可忽视的财富。

“走出象牙塔，跨进泥巴墙”跟着苦力队伍走出四川巴中老家后，晏阳初经过15年求学生涯，1918年6月以博士学位毕业于耶鲁大学。

毕业第二天，他即应募以北美基督教青年会战地服务干事的身份，远赴法国北部的一战战场，为那里的华工苦力做翻译。

再次走入苦力们中间，晏阳初深切感受到，这些目不识丁的劳苦大众并非天生愚笨，而是从来得不到受教育的机会。

于是，他开始免费教他们识字写字，还办起了白话文形式的《华工周报》。

他很快成为广受华工尊敬的“晏先生大人”，甚至有华工把省下来的365法郎“巨款”捐给他办报。

“苦力教育了我!”晏阳初后来回忆道:“一切都因为我当年发现了一个新人物，这个新人就是‘苦力’，我不但发现了苦力的‘苦’，还发现了苦力的‘力’——潜伏力。

”晏阳初意识到，当时的中国以及亚、非、拉的许多国家，2/3的人口是苦力，如果通过教育发挥他们的“潜伏力”，效果将是惊人的。

他就此立下志向:不做官，不发财，不为文人学士效力，要把终生献给劳苦大众，做好名副其实的“平民先生大人”。

1920年，晏阳初回国。

尽管已有教授华工苦力识字的实践经验，但他还是强调“先看病症如何然后发药”。

花了一年多时间，他游历19省，系统地调查国内平民教育现状。

在民族救亡图存的时代，他借助“民为邦本，本固邦宁”这句古训阐述平民教育理念，很快赢得众多有识之士的响应，平民教育运动也随即在华中、华北、华东实验推行。

1923年，中华平民教育促进总会(即“平教会”)在北京成立，宣布了“除文盲，作新蒋梦麟、陶行知、陈鹤琴民”的宗旨。

晏阳初任平教会总干事，熊希龄、梁启超、胡适、等社会名流陆续加入，一大批被平民教育理念打动的知识分子，也纷纷投身平民教育事业。

平教会短时间能有如此影响，离不开晏阳初的宣传鼓动。

他曾当面问好友、国立北京艺术专科学校的创办人兼校长郑锦:“你的画作何以只供豪贵赞扬，而不用生花妙笔表达平民的可怜困苦生活,”不久，深受触动的郑锦辞掉校长职务，担任平教会视听教育部主任。

抱着“给乡下佬办教育”的信念，知识分子主动放下“大人”身段，走出象牙塔，跨进泥巴墙，深入民间与劳苦大众为伍。

延续千百年的“万般皆下品，唯有读书高”的风气第一次有了转变。

1929年，晏阳初和平教会全体同仁迁往距离北京200多公里的河北定县，平民教育工作重点也由此转入乡村。

晏阳初有一段与同仁共勉的话:“自北京迁到定县，不是地理上几百里路的距离，实在是跨越了十几个世纪的时间。

我们必须克服一切困难，在各方面尽力使我们适应乡村生活，和农民同起同居，千万不能在定县形成小北京!”此后两年，有100多位知识分子举家搬到定县，其中不少人是和晏阳初一样的留洋博士。

面对外界的疑惑，极富口才的晏阳初解释说:“我们知道自己不了解农村，才到乡间来。

我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。

换句话说，欲化农民，须先农民化。

可是农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。

”留存至今的一张黑白照片定格了当年的一幕:风沙飞扬的乡村土路上，身穿粗布大褂的晏阳初骑着毛驴，回头微笑着……他后来的人生再也没有离开过乡村:河北定县乡村10年，湖南、四川农村10多年，第三世界国家农村40年。

直到95岁时从“国际乡村改造学院”院长职位上退休，他为平民和乡村奋斗了整整70年。

“世界上第一个社会实验室”深入乡村后，晏阳初知道，要把平民教育由理念变为现实，仅凭一腔热情远远不够，还需要有科学的实施思路和方法。

他和同仁们下定决心:“要把定县做成世界上第一个社会实验室”。

在定县，平教团队对千头万绪的农村问题进行了系统研究，最终归结为愚、穷、弱、私四种基本问题。

晏阳初认为，解决四大问题根本之策在教育，由此提出“四大教育”:以文艺教育救愚，培养农民的知识力;以生计教育救穷，培养农民的生产力;用卫生教育救弱，培养农民的强健力;用公民教育救私，培养农民的团结力。

“这四种力，是今日国民最不可少的～”晏阳初进而提出学校教育、社会教育和家庭教育三种实施方式:学校式的实施以文字教育为主，以青少年为主要教育对象，侧重于知识之传授与基本的训练，注重个人的教学;社会式的实施以讲解表演及其他直观与直感教育的方法为主，以成年人为主要教育对象;家庭教育是将家庭成员组织起来，进行公民道德训练、家庭预算、妇女保健等方面的教育。

在晏阳初的倡导下，平教会成员们把乡村当作社会实验室，开办农民学校，指导农民识字写字，进行农业技术改良，设立诊所药房，创办《农民报》，编制平民读物，建立广播电台，编演农民戏剧等，让村民生活和乡村面貌为之一变。

虽然是为改造乡村而来，但平教会成员并不以“导师”自居，而是注重发挥农民的积极性和创造性，激发乡村的内生动力。

晏阳初总结说:“人的原料在农村里，尤其青年农民是推动乡村工作的中心力量。

”几年间，平教会培养了一批农民专家。

牛村40岁农民刘玉田按课上学到的方法，在自家地里培育出产量高、抗病力强的麦种。

平教会将其命名为“定县刘玉田号”，被当时的中央农业实验所认定为“华北小麦珍贵品种”。

据记载，牛村吴雨农家的鸡种改良，水磨屯李士秀家的谷子选种，东里屯孙育德家的棉花选种等，都是当时培育出的广受赞誉的优良品种。

晏阳初参加了农民经济生活好转了，也自发地谋求精神生活的改善。

1934年12月2日，“东不落岗村”剧场的开幕礼。

他对满场村民激动地说:“这剧场是中国全国第一次村里老百姓自动建筑的，意义价值重大，实远过万里长城～”剧场开幕后，连续两天演出10场乡土剧目，来自各村的一万多名农民观看演出，盛况空前。

1933年，美国记者埃德加?斯诺在参观定县后写道:“我发现了很具戏剧性并且证明是最重要的生活改造工作。

定县人民，从外表上看，和中国其他各地村民并没有什么不同，但形成他们许多不同的地方，在于他们的心灵以及其整个生活的前途。

……黄土之中，一个年轻的农民用锄头写出:在中国扫除文盲;而旁边一位姑娘则写道:为国家塑造新公民。

”七七事变后，华北局势日益恶化，持续10年之久的定县实验止步于战火。

平教会一路南下，把定县经验扩散至湖南、重庆、四川等地，在抗战所需的物力、人力方面，发挥了重要的支撑作用。

1943年，晏阳初赴美研究战后建设及世界和平问题，恰逢“哥白尼逝世400周年纪念大会”。

鉴于中国平教事业的卓越成就，他获评为全球10位最有革命性贡献人物之一。

“世界最基本的要素是人民”在美国，晏阳初与女作家赛珍珠有过一次影响深远的谈话。

赛珍珠问道:“现在世界上3/4的人民受着腐败政府的压迫，愚昧无知、营养不良，时刻在受疾病的威胁。

所以首先应该为他们打算:怎样使他们受教育,怎样使他们健康,怎样使他们都吃得饱,有知识,……”晏阳初说:“我要向全世界提出这一个问题，请求解答。

为什么不能团结所有国家、所有地区的人民以共同打击我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢?”“世界最基本的要素是什么,是黄金还是钢铁,都不是，最基本的要素是人民～在谈及一个更好的世界时，我们的确是需要素质更好的人民。

”1945年，赛珍珠据此写成《告语人民》一书，在美国出版不过半月，即销售一空。

这本书让世界更清楚地了解到晏阳初的平民教育思想，及其在中国25年的实践经验。

晏阳初认为，中国之所以弱，并不是因为根本无力，而是我们的“力”被湮没、被压抑、被摧残了。

中国的“力”其实潜藏在占有全世界1/5人口的老百姓当中。

在劝告农民读书时，经常有农民惊诧地反问:“种田的人哪能识字，做读书人,”晏阳初就微笑着再三劝说:“我们有很好的方法教你识字。

你喜欢做读书人吗,”无论是“解除苦力之苦，开发苦力之力”、“开发中国人民特别是贫苦农民丰富的‘脑矿’”，还是“除文盲，作新民”，晏阳初的思想和行动始终以“人”为航标，相信人的尊严和价值，以及由此造就一个美好世界的能力。

晏阳初在泰国、菲律宾、印度、印尼、加纳、古巴、从上世纪50年代初到80年代末，哥伦比亚等国家成立了平民教育组织，用“定县实验”总结出的理论与经验指导各国平民教育与乡村改造计划。

1967年，他在菲律宾马尼拉南郊创建了国际乡村改造学院(IIRR)。

国际乡村改造学院运行至今，专门向第三世界国家推广晏阳初的平民教育思想，协助第三世界国家培训平民教育人才。

有学者评价说，晏阳初是“第一个将在中国人群、中国本土创建的平民教育理论与乡村教育制度传播到国外，使之在外国的土地上落地生根的中国教育家”。

1985年，晏阳初回到阔别45年的祖国。

在当年骑驴下乡的定县，他面对大多数陌生的村民，用高音喇叭说:“兄弟姐妹们，我回来了～”言罢老泪纵横，泣不成声。

1990年，近百岁高龄的晏阳初安然辞世。

在他96岁生日时，美国总统布什发来贺词:“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。

”“您使无数的人认识到:任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，更是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。

”在晏阳初发起定县实验70多年后，“农业”、“农村”和“农民”依然是困扰中国现代化发展的难题。

当今天的知识分子试图为“三农”问题求解时，也许会庆幸有晏阳初那样的先驱所留下的思想与足迹。

但是，重新走入乡村的知识分子，还能找到与他们对话的自信吗,(2013年05月04日中国教育报作者:张以瑾)。