❖ 3、研究不同作家对异域作家作品和思潮接受的选
择和差异，以了解和认识不同作家独特的审美情趣、
美学追求以及创作个性、ppt课风件格等 。
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接受学的学科渊源
❖ 二战后，读者在文本的构建中的作用得到重视。 随着接受理论和 “读者反应批评”的出现，越来 越多的比较文学学者意识到了接受研究的重要性， 并自觉地将其运用到比较文学的研究之中，形成 比较文学研究的一个新的范式——接受研究。
B、语言差异对文学影响的“文化过滤”
❖ “文化过滤”另一个制约机制来自语言。一种文化之所以得以独 立，就是因为它自身的特点和本质规定，其中重要的因素之一就 是语言。
❖ 首先，语言既是“器”（工具）又是文化。语言不仅是人们说话、 交际的工具，但同时也反映了一个民族的文化，如中国的汉字， 都有中国独特的文化因素。一本被译成汉语的外国小说，一首被 译成外语的中国诗歌，最终是通过接受语境中的过滤而成为接受 语境的一部分的。比如，中国道家和道教的核心术语“道”是个 内涵丰富的词，老子尚且言：“吾不知其名，强字之曰道”，继 而又异词反复言：“强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。 （《老子第二十五章》）一词多举，可见老子既担心词之不达己 意，又担心词义之离散，故己先行道说出并予以消解之。老子本 人尚且如此，此“道”要在西语文化中予以再现，可想其难度之 大。尽管它与西方的“逻格斯”在意思上有相同之处，但却不能 完全对等。即使用西语“逻格斯”来表现“道”，其结果也只能 是在西方学术生态中的一种选择与“过滤”而已。
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题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
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接受学的研究内容
❖ 1、通过对于同一文学作品的意义理解产生差异的 原因分析，探讨不同民族文化传统的特点、文化差 异；
❖ 2、将不同民族、不同时代对异域文学作品的接受 作为研究对象，以此折射出不同民族在某一特定时 期的社会生活、时代精神及文化心理结构的变化；
读的任务就是发掘文本的潜在结构，使这种开放的 “召唤结构”得以充实完备；
❖ 因为作品存在这种“召唤结构”于是就产生多种解
释的可能性，结构中实际上潜藏着“暗含的读者”。
读者的阅读过程就是“暗含的读者”具体显现的过
程，也就是读者与作家p共pt课同件 创作的过程。
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5）文学接受分为垂直接受和水平接受两种
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❖ 脂砚斋认为：《红楼梦》的总纲是 Nhomakorabea色空”、 “梦幻”，作者写的是自己内心的悲愁与苦 闷；
❖ 王希廉认为，是一部感叹家世盛衰之作；
❖ 王国维认为：“彻头彻尾之悲剧也”，
❖ 王梦阮认为，顺治皇帝和董小宛的故事； ❖ 蔡元培认为：是政治小说，“吊明亡，揭清
之失”。 ❖ 景梅久认为：表现了作者的排满思想。
❖ 其说次，，很文多学翻翻译译如过写程景即的是部文分化，pp过很t课件滤多的都过是程中。国如 式林的纾景翻色译。的外国26小
❖ C、接受者个体文化心理结构对外来文学的“文化过滤”
❖ 在跨文化文学的交流中，作为“文字流传物”的作品必须首先与 特定的读者或译者遭遇，也就是说，首先起作用的是读者或译者 个体的主观需要，个体和人格世界的差异也往往表现在不同的接 受者对于同一种外来文化所采取的不同立场上。
文学交流中接受者的不同的文化背景 和文化传统对交流信息的选择、改造、 移植、渗透的作用。也是一种文化对另 一种文化发生影响时，接受方的创造性 接受而形成对影响的反作用。
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2、文化过滤的特征：
首先是接受者的文化构成性。任何接受 者都生长于特定的地域时空里，他与生 俱来地烙上其地域时空的文化印痕、社 会历史语境以及民族心理等因素，这些 因素在文化交流中必将发挥着作用。
❖ 文学的历史实际上应该是文学的接受史和作 用史，而不是文学的创作史和表现史。
不同的读者对金庸的《雪山飞狐》的结尾的理 解不同：胡斐对苗人凤ppt的课件那一刀是砍还是不砍11 呢？
一妇人在清理垃圾，想扔掉一本书， 对丈夫说：“那是一本嗜血的夸张之极 的情节剧，充满了谋杀和自尽。一个人 的父亲被他叔叔杀死了，他自以为是个 私家侦探，便开始在夜间偷听，又杀了 他女朋友的父亲和兄弟，然后是他叔叔， 最后他自杀了。”“典型的现代垃圾！” 丈夫愤愤然。妇人将书扔进了垃圾堆。
文学传播中“文化过滤”的作用机制
❖ 在文学交流中，文化过滤是必然的
A、现实语境、传统文化因素对文学影响
的文化过滤语境是决定着个体人的思想、行为 和价值选择，在认识外来文学时，接受者受 现实语境之制约，也同时制约着或反制约着 现实语境。
比如，在西方现代主义诸流派的文学中，中国 现代作家偏爱象征主义文学而相对冷淡未来 主义文学，这一“迎”一“拒”，就在于中 国现代作家个体或作家群体的“选择性疏忽” 或“文化过滤”起了作用，即象征主义文学 “应合”了中国古典p文pt课件学中的“比兴”与 25 “象征”。
❖ 作家在接收到读者的褒贬评价之后，往往会有意识
地修正自己作品的结构与内容。
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接受理论还认为，任何理解和阐释都是以读者头
脑中存在的“先在结构”和“成见”为基础的， 也就是读者的“期待视野”决定了其对一部作品 的理解。例如英国著名的侦探小说家柯南道尔在 其名著《福尔摩斯探案集》中最后让作品的主人 公福尔摩斯在追捕罪犯时坠入悬崖摔死了。广大 读者强烈反对这一结局，甚至有读者在报纸上提 出一字千金，要求作者修改小说中大侦探福尔摩 斯的结局，在读者的强烈要求下，柯南道尔又让 坠崖的福尔摩斯大难不死，重新复活，继续续写 这一故事。
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《人民的名义》之所以受到观众热烈的欢迎，有 一个重要的原因，它所描绘的“视野”空间一方 面在政治写实上符合观众定向性的审美期待，另 一方面也在题材选择，人物设计上满足了观众对 于“政治好奇”的创新性期待。
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一个外国人眼里的金庸作品评论
❖ 《射雕英雄传》：对人类的智力提出了质疑。 书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将自 己封为五个方向的虚拟君主。但在小说结尾， 他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的 青年更强。书中一个似乎拥有罕见美貌和聪 明的女子，最终也为这个青年所拥有。更为 微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君 主，后来似乎拥有了最强大的内力，但他的 智力情况却更糟——成了一个严重的失忆症 患者。
正确对待不同民族的文化。当然我们也不能固守自己的
文化方式，而盲目排斥甚至压制其它文化。比如，赛义
德在《东方学》一书中所揭示的，正是西方人囿于自我
所从属的价值体系与偏见为理由来解释和评价东方人的
文化、行为方式和行为的。正如赛义德所正确指出的，
建构“东方主义”的理论基点或观察视角并非“东方”，
而是基于“西方”自身的视野。正是从西方这个“他者”
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6）文学效果由作品内涵与读者接受 意识相结合的程度决定
❖ 首先，读者运用以往的经验来理解和阐释作 品；
❖ 其次，读者运用想象力将作品内涵与自己的 期待进行对比，作出判断；
❖ 最后，读者从阅读中获得道德的、美学的认 知，并将其表现在自己的行为中。
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文化传播中的文化过滤 1、文化过滤的定义
接受学
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接受学的定义及其学科渊源
比较文学接受学，又称接受研究，是建立在西 方当代接受美学理论基础上的一种新的比较文 学变异研究的研究模式，主要研究一个国家的 作家作品被外国读者、社会接受过程中出现的 变异。
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鲁迅曾举《红楼梦》为例
❖ “单是命意，就因读者的眼光而有 种种：经学家看见《易》，道学 家看见淫，才子看见缠绵，革命 家看见排满，流言家看见宫闱秘 事……”
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4）作品的意义由读者从文本中发掘出来
❖ 作品文本的接受是一种阐释活动；
❖ 作品在未经阅读时，包含着许多“意义空白”和
“未定性”，需要读者运用自己的经验、知识、想 象力去进行创造性的填补和阐发；
❖ 这些“空白”和“未定性”使作品成为一个开放的 “召唤结构”，即一种不具有既定所指的虚构，阅
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第二，接受过程中的主体性与选择性。文化交流 过程中，影响对接受者个体的影响并不是完全一 致的，这取决于个体与社会文化之间或强或弱的 关系。
第三，接受者对影响的反作用。如在清末，由
于中国长期受到外国的侵略、凌辱，中国有些人
在排斥洋人的时候也排斥洋人的先进的技术，如
对照相机的排斥，认为照相机是洋鬼子用来摄取
人的灵魂的。
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“文化过滤”的另一个理论来源是文化相对主义。文化相
对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重。它强调多种
生活方式的价值，以寻求理解与和谐共处为目的，而不
去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。
文化相对主义突破了西方中心论的模式，肯定了异质文
化的多元存在，有利于比较文学在向比较文化学拓展时，
❖ 比较文学接受学诞生的标志是1979年在奥地利因
斯布鲁克召开的国际比较文学第九次学术讨论会。
这次会议以“文学的传播和接受”为题展开讨论，
正式将接受研究作为比较文学研究的一个新范式
纳入到比较文学研究体系之中。
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1、接受理论简介
❖ 20世纪60年代，联邦德国康斯坦茨大学的五 位年轻的文艺理论家和教授提出研究读者对 作品接受时所产生的一系列因素与规律的理 论，人称“康斯坦茨学派”。他们倡导的侧 重研究读者接受过程的理论，被称为“接受 理论”。
世纪80年代，以法国文学评论家泰纳为首的一批
学者，开展了“发现司汤达”运动，司汤达的文
学地位得到了空前的提升，他以自己为数不多的
几部小说在文坛上赢得了与创作《人间喜剧》的