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第四章马克斯·韦伯
一、生平和学术背景
1．生平
韦伯的一生不断受到心理上的折磨。

这样的内心冲突必然会影响到他的学术工作。

这种内心冲突主要源于他的博学和睿智赋予他的思想和理念的明晰、透彻与超前以及他对自己承担的社会责任的自觉跟他所面对的德国当时社会现实之间的差距，和他意识到自己理想不能实现、社会责任亦不能完全担当当时内心的痛苦。

具体来说，这种内心冲突源于他与家庭的纠纷，也源于他试图摆脱帝制的德国那种愚民政治环境。

2．学术背景
作为一名具有新康德主义背景的社会学家，韦伯以极其深刻的形式吸收了欧洲理性主义的传统，同时也亲身体验到了19世纪理性主义危机的新的精神思潮。

韦伯的世界观是由自然主义、自由主义和主观主义三者相互矛盾复杂地交织成的综合体，他的社会学方法论表明他受到了英法实证主义、德国浪漫主义和德国古典哲学这三种思想体系的影响：从实证主义中汲取了客观性、价值中立性，从出发点上拒斥任何脱离经验的、抽象的观点；从浪漫主义中学到了敏锐关注个体性、意志自由的原则；从形而上学（黑格尔唯心主义体系）中借鉴了它的历史性。

二、理解社会学及其方法论基础
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韦伯主要研究的是特定的社会历史背景下人类行动者们在相互作用的过程中所采取的行动的主观目的。

这样的目的表现为行动者赋予行动的主观意义。

而按照韦伯的想法，这样的意义是可以被理解的。

韦伯的理解社会学亦由此而来。

1．自然科学与社会科学
（1）社会科学
韦伯给社会学下了这样一个定义：“旨在对社会行动作出的解释性理解以获得对这一行动的原因、进程和结果的解释的科学。

”要使社会学成为科学，就必须放弃那种只研究主体的内心体验和感受的方法，找出外在表现出来的、可以客观地加以说明的主观意义之间的逻辑，因为只有这种以概念表达出来的东西才具有普遍意义。

（2）科学的方法
韦伯提出，科学的方法无论其对象是物还是人，总是以抽象和概括为手段的。

他又针对实证主义的观点指出，人与物不同，要理解人不能仅从外部表现即人的行动去研究，还要研究内在的动机。

（3）自然科学和社会科学的区别
来源于研究者的研究意图上的区别，而不在于科学方法和概念方法是否适用于人类行动这一对象。

区分自然科学和社会科学的并不是研究方法上的不同，而是科学家的兴趣和目的的不同。

自然科学家所感兴趣的是自然事件中那些可用抽象法则予以规定的方面，而社会科学家则希望寻求对人类行为的规律性的抽象概括，他也对人类行动者的特殊性质和他们行动的目的发生兴趣。

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（4）研究目的
说到研究者的研究目的，韦伯力图在方法论上把史学和社会学统一起来。

他认为，史学所面对的虽然是一些个别的具体事实，但它的任务仍然是探寻这些个别事实之间的因果联系，从而找出某种规律性的东西。

不过他所说的规律性或历史的因果联系不是决定论所主张的命定性、必然性，而是一种概率性。

2．价值相关和价值中立
韦伯认为，研究者应该区分社会学研究中存在的价值相关性和价值中立性。

（1）价值相关
这种价值相关性首先体现在研究选题上。

选择研究题目是由研究者的价值取向决定的。

不管是对社会科学家还是自然科学家，它都是一样的。

但这并不能使社会科学丧失客观性。

一个陈述的真和假与它是否和价值观念有关，在逻辑上并不是一回事。

与价值观念相关的是课题的选择，而不是对现象所做的解释。

（2）价值中立
①第一个含义
从伦理上看，价值中立性是指，他必须严格地以客观和中立的态度来从事研究，目的是保证研究的客观性和科学性。

从这个意义上说，从事科学研究的人应该作为科学家而受科学精神的支配。

②第二个含义
要区分“事实领域”和“价值领域”。

不应混淆事实判断和价值判断，研究需要的是发现事实。

因此，一种经验性的科学决不能劝导任何人应该做什么，尽管有时它会帮助人们搞
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清楚自己能够或希望做什么。

所以，作为科学家的科学家可以估量行为的可能后果，但不能做出价值判断（即“应该做什么”）。

这就是一个科学研究者和政治家或普通公民的区别。

应该说，做出事实领域和价值领域的区分是韦伯对社会科学的一大贡献。

3．理解社会学
（1）理解社会学
①社会行动是可以理解的
社会学之所以需要并能够研究人的社会行动，是因为每个行动者都会赋予自己的行动以一定的意义。

而行动之所以是有意义的，是因为某个或若干个行动者会将其主观意义与其行动联系起来，不论这种行动表现为内心活动还是外部行为，表现为对某件事情的放弃还是对某件事情的忍受。

在韦伯看来，社会行动之所以是可以理解的，是因为个人赋予其行动的主观意义是可以理解的。

②理解
韦伯认为，理解既可以表现为理智上和逻辑上的，即“合理明晰的”（或者称之为理性的），又可以表现为情感体验的和艺术感受的，即“移情明晰的”（或者说在感觉上可以再体验的）。

③理解和解释
根据韦伯的想法，理解和解释是相互关联，相互说明的。

因此，必须把理解和解释联系起来考虑。

理解是解释的前提，理解是能被解释的，在这个意义上说，理解就是一种解释，反过来，解释也是一种理解。

据此，我们可以把对行动意义系列的理解看作是对行动实际过
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程的一种解释。

（2）社会行动及其分类
①社会行动的定义
“行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向（如对过去所受侵犯进行的报复，对现在受到的侵犯进行的防御以及为防止未来遭受侵犯采取的防卫措施）”。

②社会行动的条件
根据韦伯对社会行动所下的定义，某一行动可以被称之为社会行动是因为它具备了以下条件：
a．行动者赋予其行动以主观意义，即行动者有行动的动机；
b．行动者主观意识到自己的行动与他人的联系。

③社会行动的分类
a．目的合理的行动
目的合理的行动把对外界对象以及他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最为有效的途径达到目的和取得成效（以目的、手段和附带的后果来作为自己行动的取向，并将手段与目的、也把目的和附带后果乃至将各种可能的目的相比较，作出合乎理性的权衡，这样的行动可称之为目的合理的行动）。

b．价值合理的行动
价值合理的行动则表现为对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值表现在伦理上、美学上、宗教上还是表现在其他方面。

这种行动的特点是它并不考虑现实
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的成效（比如，无视可以预见的后果，将行动与他对义务、尊严、美、宗教训示等相联系以坚持或实现自己的某种信念）。

c．情感的或情绪的行动
第三类行动是指由于现实的感情冲动和感情状态引起的行动。

d．传统的行动
最后一类是指通过约定俗成的习惯进行的行动。

④按照韦伯自己对社会行动所下的定义，后两种行动严格说来都不属于社会行动，因为它们都没有包含行动者的主观意义。

但是，韦伯之所以将其归入社会行动的范畴是因为它们可以被看作是理想类型中的“合理”行动的偏差。

（3）韦伯方法论上的个人主义
韦伯试图通过对个体行动者主观意义的理解达到对整体社会现象的因果性说明，亦即透过个体研究整体，进而把社会认识上的整体/个体二元对立调和起来。

4．理想类型
（1）理想类型的特点：
①它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性，抽象性，因而不同于经验事实；
②作为考察现实的概念工具，又是在对繁多的经验进行整理之后，突出了经验事实中具有共性的或规律性的东西，使之成为典型的形式。

（2）理想类型的意义
一种理想类型就是一种分析结构，它提供了比较研究的基本方法。

从理想类型的角度看，现实中的各种事实和过程都可以看作是某种程度上的“偏差”。

只有通过这种认识方法，才。