南怀瑾先生谈爱情、爱和修行9月29日下午4时，著名国学大师南怀瑾在苏州逝世，享年95岁，走完他富有传奇色彩的一生。

南怀瑾心喜武术道功，兼修儒、释、道，擅制茶、噱品茶，尤为深通中国传统文化，著作等身，集“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”于一身。

南怀瑾早年讲学于云南大学、四川大学。

1949年前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。

1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。

大师认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

南怀瑾生平南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），浙江温州人，中国学者，文化传播者，通儒、释、道典籍，中国当代国学大师。

1918年，南怀瑾出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，曾学习于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院社会福利系。

抗日战争，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队。

随即潜心于佛典，1945年，前往四川、西康、西藏参访，闭关修行三年。

1949年，南怀瑾随国民党军队前往台湾，之后成为中国文化大学教授，并在政大、辅大等大学开课，多名台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。

南怀瑾对孩子从严教导，其子南一鹏曾说，每天要求我背诵唐诗和《古文观止》，我没完成学习任务还要受罚。

他评价自己的父亲称“对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解”，最大的贡献在于他对中国传统文化的传承，他让许多人了解了中国文化的博大精深。

1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。

又于1971年创办《人文世界》杂志。

1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能成为新政学系在台湾的新领袖，为避祸移居美国，并成立维吉尼亚“东西学院”。

1988年，南怀瑾移居香港，在香港闭关沉思。

80年代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（金华至温州），与1992年开始建设，于1998年6月11日通车。

南怀瑾筹资共计4568万美元，在建设完成之际，他提出“还路于民”，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。

2004年，南怀瑾移居中国上海，后在2006年再次移居至苏州，并在苏州创建太湖大学堂，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。

南怀瑾先生到某地讲课时，一个女生写纸条问他如何解决爱情的苦恼。

南先生的回答很妙：爱情是人最大的自私。

爱是每个人一生都要修行的功课。

爱情只是爱其中的一小部分内容，但很多情况下，爱却要藉由爱情来学习。

为何？原因在于爱情中的悖论，最大的自私和最大的无私如同硬币的两面，统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。

在所有的人与人的关系中，爱情是毒药。

在亚瑟王的故事里，公主玉色儿既是舅舅的新娘，又是仇人，哀生和她却注定了要相爱。

相爱的原因是两人误饮了一杯酒。

这杯酒不仅铸成了我们与另一个人相遇相爱的缘分，也免除了我们不懂爱的责任。

我们在爱中所有的疯狂、不可理喻都是上天安排的。

而我们尝到的苦似乎也是命定的。

通常男女相爱刚开始都是美好的，心醉神迷、柔情蜜意的感觉，堪称人世最幸福的时刻。

这时候的“苦”是“爱别离”。

随着时间的流逝关系的深入，两个人的灵魂激烈地撞在一起，关系多半会变质。

尤其是缺乏情感教育，仅凭原始本能行为行动，以及依靠现实道德规范约束的大多数人。

这时的“苦”便是“怨憎会”，两个人爱恨交织，爱时是举手无双的珍宝，恨时恨不得把对方撕碎，厌时想一脚把对方踢开，关系越是亲密，怨恨越多。

大部分的亲密关系都会发展会权力争夺游戏。

无论有多少理论告诫大家要尊重伴侣，任何试图改变对方的行为都会有损关系，但我们的潜意识总会千方百计地要操控所爱之人。

很多时候，这种操控是借着爱甚至是牺牲的名义。

这份操控意识来自于“我”。

佛法中将之称为“末那识”，“末那识”是八识中的第七识，提出“末那识”是佛法超越任何心理学、哲学、宗教的地方。

“末那识”形成“自我”，无“自我”，就无法分辨主客观，就无法进行理性思考。

亚当夏娃吃了苹果，意味着“自我”的形成，“末那识”的功能得到了提升。

“末那识”促使人所思所想，所作所为都围着自己转。

人要生存，围着自己转是必须的，但是很容易转过头，而且自己没有觉察。

在亲密关系中，我们便很容易转过头。

人一生中，似乎都是在伤害他人和被他人伤害的状态中循环。

我们被人伤害时，其实内心潜伏着的是末那识主导的“欲”，因为想藉由现实中的个体来抚慰自己不安的灵魂，“欲”无法实现，伤害便生。

关系越近，彼此的要求就越多。

要求越多，并不能证明你越爱对方，而只是证明你越希望对方给予你爱。

从这种爱的索取中，自私可以得到极点。

父母之爱中这种自私的体现，便是违背孩子的心性，强行让孩子按照自己设想的模式成长。

爱情中的自私，一是嫉妒，一是强力改变对方，甚至毁灭对方。

自私从双方关系中延伸出来，甚至会毁灭他人。

世间的情杀上演的都是这种自己没有觉察的自私悲剧。

世人常常借助另一段感情来覆盖支离破碎、伤痕累累的两人关系，却忘了这些伤害都是自己造成的。

如果伤害的原因没有找到，下一段关系中类似的伤害又会发生。

很多人都有这种体验，童年时在原生家庭中受的创伤会在亲密关系中重演，尤其是在婚姻中重复父母走过的路。

缺少父爱的女子通常会渴望一个年长的强有力的男子，如同精神导师般引导自己，渴望被另一个人的灵魂接纳和吞噬。

如果没有对自己内心需求并无觉察，这类女子通常会一次一次地投入到对年长男子的爱中。

缺少母爱的男子则会渴望伴侣如母亲一样无私地爱他，只付出不要求获得。

这类感情并不会有一个好的结果，因为这种关系实质不是爱，是一种攫取，从他人那里获得自身没有的东西。

佛法所称人生八大痛苦，生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，其中三种都和爱欲有关。

前面已经讲过了怨憎会、爱别离，其实“求不得”才是苦的根源。

人类的三大“欲”财富、权力、性（用爱欲来说更为准确）产生的动力之强，一直不分伯仲。

对女人来说，爱欲尤重。

对于这可以强烈到无以伦比的力量的爱欲，“求不得”的痛苦也可以达到极致。

然而和财富、权力之欲不同，爱情中的为己之私可以演变为最大的无私。

即使是最坏的人，在爱情面前，也可能露出良善的本来面目。

像欧阳克这等人，看到黄蓉要杀他，心里想的也是若死在她手里，也是甘愿的。

因此爱、艺术、宗教总是互通的，三者都无法凭借逻辑思维来分析考量，只能靠直觉体验。

因为爱他，所以愿意为他牺牲性命，在危急时刻能过做到这一点的人不在少数。

危急时可以激发人的本性。

但在常态生活中，最难做的却是因爱而放手。

因为爱对方，所以可以做到不爱对方，这是爱情中最大的悖论。

也许，爱的基础是建立在平等的基础上的寄予，而不像财富、权力的基础是攫取和占有，所以人可以藉由一段爱情修行，学习如何去爱。

爱情给我们最大的财富不是得到那个人，而是学会爱。

人在婚姻中既有利于修行，又会最大限度的妨碍修行。

以往我从个体出发，抨击婚姻制度对人性的戕害，但是对于处于蒙昧状态的人中，婚姻这种强行把两个人结合在一起的形式有时是必须的。

就像一个孩子，应该按着天性成长，但也需要大人的管教。

婚姻让两个人避无可避，以对方为镜，直面自身的缺陷。

在这种摩擦过程中，双方鲜血淋漓，但因婚姻的承诺和责任在那里，两人很难轻易结束关系，被迫修行。

但因为这修行有被迫的成分，所以又容易引起人的抵触心理。

很多人习惯了婚姻中的无奈，明知婚姻不佳，但既没有勇气结束，毕竟孩子、财产以及时间让两人产生的依赖之情都很难割舍，又没有耐心在这段关系中历练自己。

所以夫妻做久了变成生活在一起的陌生人，各自在婚外中寻求情感满足反而成了常态。

不单婚姻，任何一段亲密关系都可以促使我们修正自身的能量模式，活出更有觉知的生命状态。

“小三”关系也一样。

我无意从道德的角度来评判婚外恋，这里仅从个人成长的角度来讲。

不幸陷入三人关系，其间由嫉恨、占有带来的权力掌控要远多于二人关系。

爱欲带来的执着，迟早会把三人关系变成两个女人争夺男人的游戏。

很少人能超越这种争夺，除非他能将爱的自私引向爱的无私。

对于修行不够的人，卷入三人关系，更多的只是带来伤害。

从爱情到爱，这是个漫长的学习过程。

占星心理学家阿若优曾说，自由就是面对外在环境能自如地选择心态。

烦恼即菩提，审视自己烦恼的来源，按照宇宙的节奏过有觉知的生活，爱欲带来的痛苦自然会减轻。

附：南怀瑾先生辞世前后的一些事一：2012年初的时候，南老师就请人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件让一些道友微微感觉有些不妙。

二：2012年5月12日，张公尚德老师达摩书院网站，公布一则消息：「南怀瑾先生学术成就」研讨会，时间正定在南老师逝世的那一天：9月29日。

此事件很有些奇特，因为一般情况下，总结一个人的成就，都是在这个人已经......才开始总结的。

当时包括我在内的一些道友虽也微微感觉不妙！但也没敢往深处想。

三：2012年5月29日，南老师在一次谈话中，提到自己龙年有劫，但谁也没有料到会这么严重。

四：2012年8月左右！古国治老师告诉一些道友说，今年的“亲子教育课”和“自我认知课”将会是最后的课程，明年将不再举办该课程，有道友问为什么，古老师答：南老师让他明年住大学堂，现在看来，其实这应该是南老师在作安排太湖大学堂以后的主持者。

五：2012年9月初左右，南老师示疾并住院，约在这个时期，南老师开始要弟子记录自己的生平。

“这动作是前所未有的，以前有弟子要为南老记录，或写传记，都被拒绝。

六：2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。

弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。

至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。

七：9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。

至29日怀师状况再无逆转。

八：9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。

之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。

九：2012年9月30日晚上七点开始，在太湖大学堂为南老师举行了荼毗仪式！此时湖北准提法会起香正好开始！（首愚师父因在大学堂参加荼毗仪式，第二天才到法会现场）十：怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。

根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。