<<论语>>选读之六“有教无类”
1【原文】子曰：“有教无类。

”
【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。

他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。

他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。

所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

2【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”
【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。

既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

3【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之；由也兼人)，故退之。

”
【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。

在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。

所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。

同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

4【原文】子张问曰：“令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色；三已(2)之，无愠色。

旧令尹之政，必以告新令尹。

何如？”子曰：“忠矣。

”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。

焉得仁？”“崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。

’违之。

之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。

’违之，何如？子曰：“清矣。

”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。

因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。

所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

5【原文】子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。

举一隅(3)不以三隅反，则不复也。

”【评析】在这里，他提出了“启发式”教学的思想。

从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。

要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

6【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”
【评析】这一章讲的是学与思的关系问题。

思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。

整天思而不学是没有用的。

思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。

这是孔子教育思想的组成部分。

7【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。

”
【评析】这章又进一步加以发挥和深入阐述学与思的关系。

孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。

他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。

主张学与思相结合。

只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。

这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

8【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。

”
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。

所以，孔子多次赞扬颜回。

这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他听从教导。