广西博白县民俗一）舞狮狮子是百兽之王，是威武雄壮的象征。

在唐代，舞狮是大型宫廷舞蹈表演的一种，当时的“太平乐”亦称为“五方狮子舞”。

白居易的诗中描述狮子舞：“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳。

”可见当时的舞狮跟今日我们所见的十分相似。

舞狮是博白地老人和客家人最常见的风俗，每逢春节、元宵节等重大节日，结婚喜庆，新居落成，开业、开市等庆典，人们都要请狮队来莅临助兴。

人们认为，通过舞狮，能够驱魔避邪，能保六畜兴旺，国泰民安玉林市的狮子舞有文狮和武狮两种。

北流、容县舞的是文狮，博白人舞的是武狮。

舞一条狮称为舞一堂狮，每个狮队都有一面旗帜，上书某某狮队，每个狮队一般有2堂狮，成员有10多个人，人人都会武功，俗称称为熟功夫。

博白武狮侧重武功，表现狮子的威武雄壮和勇猛矫健。

舞狮者随着锣鼓的节奏起舞，都有固定的一套，从醒狮到睡狮又到醒狮，从滚狮到“赞黄”到“食青”到爬梯、叠罗汉等，其动作都有相对固定的套路。

其中的拜山、出山、跳跃、跌扑、翻滚、直立、盘桥探海、走梅花桩、跳台角、归山等都需要很大的力气和很高的技巧，因此常常不到几分钟就要换人撑狮头，而换人时狮舞是不能间断的。

狮舞结束后，一般都有一套武术表演，包括拳术和刀、枪、棍等器械。

因此，一场舞狮，最少也要一两个钟头，观众看了非常过瘾。

上个世纪五十年代，博白曾在人民会场举行过全县舞狮比赛，观者如潮，蔚为壮观，是那个缺少文化活动的年代的一大亮点。

（二）迎龙龙是中华民族的化身，炎黄子孙都是龙的传人。

望子成龙是人们的心愿，只讲龙上天，不讲狗入灶，是广大人民大众早已形成的共识。

每逢春节、正月十五元宵节等重大民俗节日，博白地老人和客家人都有迎龙的习俗。

通过迎龙来压邪和保佑一方平安。

迎龙又称舞龙。

博白人舞的龙由龙珠、龙头、龙身、龙尾组成。

每节龙在木板上用竹篾扎成骨架，整条龙分别用黄、蓝、红色的布缝好，画上鳞纹，内燃龙烛。

龙头在一块木板上用竹片、竹篾扎成龙头的形状，糊上彩纸，画上鳞纹，缀上彩纸铰成的“龙须”，龙头内点上龙烛。

有的龙头高达三、四米，形象威武。

迎龙时需用八音锣鼓伴奏，由一个小型乐队吹奏，声音非常动听迷人。

舞龙时由一人持龙珠在前引路，每节龙身下面有木柄，舞龙者手撑木柄左右摇动，在乡间或街巷穿行，沿途所经的房主均放鞭炮或烟花迎接，至开阔处便表演“穿龙”、“跑龙”，数十节龙疾走穿行，景象极其壮观。

迎龙时一般龙从祖祠出发，出发前先摆“龙头供”祭奠龙头，迎龙结束后再回到祖祠，一般迎到深夜。

龙迎过之后，龙珠、龙头、龙尾存于祠堂，龙节由各家各户各自带回。

参加迎龙的人回家，家人鸣炮迎接归来，给迎龙者吃米粉红蛋，以兆好运。

（三）舞麒麟元日门前万象新，麒麟起舞拜阳春。

敲锣打鼓放鞭炮，赐福笙歌贺主人。

春节至元宵节，博白有舞麒麟上街入村拜年赐福之民俗。

麒麟是古代传说中的一种吉祥动物。

《玉篇》谓：“仁兽也。

”西汉成书的《礼记•礼运》篇云：“何为四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

”麟为瑞物之长，古人认为：“圣人出，王道行，则见。

”故《幼学故事琼林》有“麟吐玉书，天生孔子之瑞”语句。

民间传说，孔子父亲叔梁纥有九女而无子，与颜氏女祈于尼丘，望天降麟儿，吐血石板，颜氏女坐石板沾血后不久怀孕，生下孔子。

颜氏女感麒麟恩德，从柜中拿出红绣绂，披挂于麒麟角上。

麟儿欢喜得连拜了十六户人家。

从此，便有麒麟头带花红巾，于新年到各家拜年之习俗。

并有“麒麟在此，百无顾忌”之说。

舞麒麟，又叫唱麒麟，跳麒麟，是一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。

麒麟一般用竹篾扎成骨架，外面用纸或布粘糊，分成前后两截。

麒麟身中间穿孔，舞者则站在中间穿孔处将麒麟系在身上。

舞时表现麒麟徐行或欢喜跳跃之状，动作轻盈活泼，情绪热情奔放。

跳舞者除背着麒麟外，尚有撑罗伞者，举彩排、举排灯者。

撑罗伞者边舞边用力转动罗伞，罗伞旋转得越快越有劲，气氛就越活跃。

有的麒麟队还配有打击锣鼓，还要吹绿笛，奏八音伴奏，一边跳舞，一边奏乐，并有歌师配唱。

现最简化的形式则是一人自舞，自己打锣，自己唱歌的单帮形式。

其彩牌多写“喜庆”、“喜祥”字样。

春节期间，麒麟挨家挨户去贺喜。

每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。

在欢快的鼓乐声中，舞麒麟者翩翩起舞，麟头摇动，轻旋慢转，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。

鼓乐一停，歌师则清嗓亮喉，大显身手。

其歌七言四句，构思巧妙。

歌师见人贺人，见物贺物，出口成章，妙语连珠。

被贺者听得心旷神怡，便发红包给舞者。

附照片：舞麒麟（四）唱竹马唱竹马起源于唐代江浙一带，明末清初传入博白，距今已有500多年历史。

博白唱竹马前身为唱采茶，有的地方叫唱牛。

唱竹马多为男扮女装，不管唱马还是唱牛，表演人一般叫为旦角，女的叫牛妹，男的叫牛公。

竹马形体如马，是用竹篾扎成骨架，中段空，能围在牛妹牛公的腰间，外面糊上藤纸，画上色彩，由一人把竹马挎在腰间两手扶住可以上下、左右、前后摆动，边动作边说唱，另一人打木鱼、梆、锣伴奏。

唱竹马一般是在春节到铺头恭贺表演。

唱竹马有“竹马进我家，家家都平安”之说，意思是说竹马进了家，一年到头都顺顺利利了。

唱竹马与舞麒麟既有相同之外又有不同的地方，唱竹马和舞麒麟都是边唱边舞，唱竹马以唱为主，而舞麒麟以舞为主，唱竹马用的是四平腔，而舞麒麟用的是贺歌腔。

唱竹马的另一种形式是不用竹马，牛公用钱鞭，扎腰带，牛妹用花扇和手帕表演。

博白唱竹马的节目有“公爹送女”，唱腔用的是“小十送”和“大十送”，不用四平腔。

当牛公牛妹唱到精彩处，观众都给予热烈掌声和丢银圆加以奖赏。

附照片：唱竹马五）婚俗博白地老人和客家人婚俗，沿续数千年汉民族的传承。

一般来讲，有以下约定的仪式：1、说亲看家门。

男大当婚，女大当嫁，男女婚姻，一般都讲究门当户对。

男女结婚，对方父母要有意愿，非常重要。

男方父母看上女方（一般情况下是男方向女方提亲），便托媒人（男叫媒公，女叫媒婆）说媒，媒人能说会道，口甜舌滑，通过说媒得到红包，因此会主动上门撮合，介绍男方情况，如女方同意，女方父母会请人前往男方观看郎貌和家庭状况。

2、送年庚算“八字”。

男女结婚讲究生辰八字。

女方将女儿的出生的年、月、日、时俗称“时辰八字”写在贴子上，然后男方选择吉子，通过媒人至女方请取“八字”，称为“送庚”。

然后男方把女方女儿贴子置于香火堂中，三日内如家人无恙，器皿无损，牲畜无意外，就另纸书写男女双方的“年庚八字”请“算命先生”推算是否相生相克。

如双方命相皆吉，再请媒人向女家报喜，礼物丰歉视家境而定，女方亦回赠礼物。

如果女方命相不合，仍由媒人将女方原书之“八字”红贴送回。

由此可见，封建社会客家男女婚姻，取决于父母之命和媒妁之言，婚姻双方男女都是听天由命，少有自已做主的权利。

3、过定和担米酒。

男女双方“年庚八字”合命之后，即可由议婚进入定婚阶段。

女方提出条件，聘金送礼多少，男方则提出要嫁妆多少，礼品多少根据双方家境而定。

双方谈妥后，男方则选择吉日良辰，把聘金和礼物送到女方家，因为一般的礼物中有酒肉米饼等食物，古称为“担米酒”，在担酒米的同时送上“日子单”，告知女方，定出送迎日子，征得女方同意，就可以举办婚姻大事了。

4、送贴撒花哭嫁。

男子结婚，先向亲友发送请贴，并且备办迎亲婚礼和款待客人的酒席，还请吹鼓手吹吹打打，一派喜庆气氛。

女方亦事先礼请各有关亲友，亲友们则携带礼物前来贺喜。

迎亲前夜，男方布置新房，举凡安床、叠被、置柜等都有讲究。

还要往床上撒花生、枣子等物，取“早生贵子”的好兆头。

这此事，都是请有儿有女的“好命人”代劳。

出嫁女则邀请相好的姐妹前来做伴并哭嫁，不管出嫁女的真心实意如何，一般都表现得离别的难舍和悲凉。

5、迎亲与送嫁。

迎亲又叫娶新娘和杠新娘。

迎亲之日，男方以大红花轿往女方迎接新娘。

轿门上系历书一本、明镜一面、剪刀一把和铜钱各物，还有装满各种礼品的箱子，称之为“轿尾箱”。

迎亲队伍浩浩荡荡，一路上鼓乐喧天，彩旗招展，隆重而热烈。

新郎一般不亲迎，只派青年男女各一人乘轿前往，名为“接郎”“接姑”。

花轿到达女家后，新娘由所谓命好、有福的妇女为她梳妆，然后扶出厅堂，拜辞祖先、父母及家庭长辈，在鼓乐、喜炮与哭嫁声中登轿启程。

新娘坐在四人抬的大红花轿，随新娘一起来的叫“送嫁客”，一般是弟妹送姐出嫁。

6、拜堂和闹洞房。

喜轿到达男家后，新娘在福泽厚者之妇女扶下花轿，新郎则戴花披红，迎至轿前。

新娘下厅堂之前，新郎揭下新娘的红头帕，扶入厅堂，行敬拜天地、祖宗、父母及夫妻对拜之礼。

礼毕，新娘入洞房，新娘新郎行“合心”之礼，新人进洞房，先饮“交杯酒”，开果盒同食枣子和榄子，寓“早榄贵子”之意，随即把桌灯的两根灯芯合在一起，称为“合心”。

闹新房者，直闹到深夜方休。

7、等朝送朝。

次早，新郎新娘向父母等长辈敬茶，老人回之以利市（红包）。

三天后，新郎新娘备礼物回娘家，谓之“等朝”。

新娘在娘家住上两三天后，娘家又把新娘送回，谓之“送朝”。

送朝送去的人都是新娘家的亲朋好友，送朝的人去得多，表示新娘人缘好有面子，男方则要设盛宴款待。

8、转门。

当年过春节，被称之为“新姑爷”的新郎公一定要同新娘一起回娘家，此举称之为“转门”或“回门”。

岳父岳母则设宴款待女婿，并回礼送归夫婿家（六）寿木老年人体弱多病，眼看就要走到生命的尽头了，家人提前买回一口棺材，据说能去病消灾，延长寿命，所以把买回来的棺材叫“寿木”或“长生”。

把寿木抬回家里，要木头先行，木尾朝后，而买给死人的棺材则相反。

寿木保留原木色，不能油红，到人死后时才能油红。

寿木买回后，初一和十五要烧香。

附照片：寿木七）丧葬博白客家风俗重视送终。

通常是重病不起，子女守病榻前听嘱咐。

弥留之际，移出厅堂，睡于矮床上，子女亲属绕床伺候。

出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。

人未断气，子女亲属不能放声痛哭。

人死后，丧葬甚繁，一般是：1、装身：死者亲人先用柚子叶煮水为死者浴身。

如为男性则剃头，女性则梳头，然后穿着预置的寿衣、寿裤、寿鞋等。

所有寿衣通常有“上六下四”的说法，取其双数，并置金银或珠子于死者口中，手握巾扇或银钱。

装身既毕，即按男左女右，将死者安放在厅堂之内。

2、报丧：病人断气后即刻报丧，告知亲朋好友。

有的还于街头、路口发布讣告，写明死者姓名、生死年、月、日、时，享阳寿数，入殓及出殡日期，文未署孝子孝孙名字。

3、设灵戴孝：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像，供宾客吊祭。

孝男孝女则头披白巾，身穿白衣，腰束麻索，足穿白鞋，手执孝杖，“披麻戴孝”守灵。

早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

同时请道士为死者做道场，俗称“做斋”或“打斋”。

有一日斋、三日斋、七日斋等，悉视死者身份及家境而定。

4、落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候。