道光二十年（1840年）[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。

……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。

忆自辛卯年，改号涤生。

涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。

”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。

诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。

谨记于此。

道光二十年六月七日，公元1840年。

(保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。

)注解：①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。

三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。

散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。

②玩耍：虚度光阴。

③经书：指儒家经典。

以四库全书》为例，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。

④集：我国古代图书四部分类第四类的名称，收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等着作。

四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。

⑤袁了凡：袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人，明万历进士。

曾用：“功过格”记录善恶，扩大程朱理学的影响。

⑥资禀顽钝：资，资质。

禀，禀赋。

顽钝，愚笨。

⑦无：不要。

⑧期：希望。

⑨词臣：旧指文学侍从之臣，如学士、翰林等。

曾国藩已留翰林院，故称词臣。

⑩佚：同“逸”，安闲。

⑾斧斤纵寻，纵，放纵，任意寻：使用。

放纵使用斧头，意即滥肆砍伐。

⑿庶几：表示可能或期望。

⒀仰事俯蓄：事，侍奉。

蓄，蓄养。

上可以侍奉父母，下可蓄养妻子。

道光二十一年（1841年）[问学]5、至唐镜海先生处，问检①身之要、读书之法。

先生言当以朱子全集为宗②。

时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读③ ，即以为课程，身体力行④，不宜视为浏览⑤之书。

又言治经宜专一经，一经果能通，则诸经可旁及。

若遽⑥求兼精，则万不能通一经。

先生自言生平最喜读易。

又言为学只有三门：曰义理，曰考核，曰文章。

⑦考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测⑧。

文章之学，非精于义理者不能至。

经济之学⑨，即在义理内。

又问：经济直何如审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然⑩；历代典章，不外乎此。

又言近时河南倭艮峰仁前辈用功最笃实⑾，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。

或⑿心有私欲不克⒀，外有不及检者皆记出。

先生尝教之日：不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闭邪存减。

又言检摄⒁于外，只有整齐严肃四字，持守于内，只有“主一无适”四字。

又言诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难⒂。

又言第一要戒欺，万不可掩着云云。

听之，昭然若发蒙⒃也。

道光二十一年七月十四日，公元1841年注解：①检：约束。

②宗：本，主旨。

③熟读：精读。

④身体力行：亲自体验，努力实行。

⑤浏览：约略地看，泛读。

⑥邃：急速。

⑦义理、考核、文章：义理，普遍皆宜的道理或讲求经义，探究名理的学问。

考核，即考据、考证，研究历史、语言的一种方法，根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。

清代乾隆嘉庆两朝，考据之学最盛。

文章，文辞，文章辞采。

⑧管窥蠡测：管，竹管。

窥，从孔隙里看。

蠡贝壳的瓢。

测，测量。

从竹孔里看天，用瓢测量海水，看到的，量到的不过是极小的一部分。

比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

⑨经济之学：经世济民、治理国家的学问。

⑩昭然：明白无疑。

⑾骂实：诚实。

⑿或：有时。

⒀克：战胜。

⒁检：检点，约束。

摄：收敛。

⒂诚能…·难：果真能在义理探究方面用功，那些雕虫小技能不难了。

⒃发蒙：发，打开，开掘。

蒙，愚昧，无知。

道光二十二年（1842年）[问学]7、拜倭民峰前辈、先生言“研几”① 工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也。

周子曰：“几善恶。

”中庸日：“潜虽伏矣，亦孔之照。

”刘念台先生日：“卜动念以如风。

”皆谓此也。

失此不察，则心放而难收矣。

又云：人心善恶之几，与国家治乱之见相通。

又教予写日课，当即写，不宜再因循。

道光二十二年十月一日，公元1842年。

注解：①、研几：用，心通过阅读、思考、观察或实验求得知识。

[问学]11、意欲节劳，而游思仍多。

心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身①，所谓认贼作子也。

……艮峰前辈言：无闲最难，圣人之纯亦不已，颜子之“三月不违”，此不可学，即“日月之至”，亦非诸贤不能②，“至”字煞③宜体会。

我辈但宜继继续续求其时习而说④。

唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。

王文成亦是”静”字功夫，所以他能不动心。

若不静，省身⑤也不密⑥，见理也不明，都是浮的。

总是要静。

又回：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉⑦ 既深，动辄发见⑧ ，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。

余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而⑨自究所病，只是好动不好静，先生两言盖对症下药也。

务当力求主静，如果神明，如日月之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙⑩也。

知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！道光二十二年十月甘七日，公元1842年。

注解：①不得以……敬身：不可把无所事事、坐养废业看作敬身。

②颜子……不能；颜子，颜渊，孔子学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。

孔子称赞他的德行时说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”日记中“三月不违”、“日月之至”则出于此。

此不可学，意为这是我们学不了，难做到的。

非诸贤不能，意为只有诸贤者（即孔子弟子)才能做到。

日月之至，至表示其限，意为或一日为期，或一月为期，都不如颜回能坚持长久。

③煞：十分，极。

④时习而说：说，悦。

《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。

”⑤省身：检查自身。

⑥密；细密，周全。

⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。

⑧动辄发见：前不动就可体现出来。

发见：发现。

⑨既而：不久，随后。

⑩缉熙：光明貌。

19、醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜①以正人君子讲学，非掩着而何？……白文都不能背诵，不知心忙甚么。

丹黄②几页书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送了几十年光阴。

立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此子！新买缪刻太白集，翻阅高吟数十章，甚畅，即此可见重外轻内矣。

……复黄晓潭言，伪作新厚语，意欲饵③他馈问也。

喻利之心④鄙极丑极！即刻猛省痛惩，换写一麉，作疏阔语。

道光二十二年十一月初八日，公元1842年。

注解：①、腼颜：厚着脸皮。

②、丹黄：旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用黄色涂抹，合称“丹黄”。

③、饵：诱。

④、喻得之心：即小人之心。

《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于得。

20、凡往日游戏随和之处，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟当①往还渐稀，相见必敬，渐改征逐②之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。

此二习痼③弊于吾心已深。

前日云，除谨言静坐，无下手之处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。

如在妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责！道光二十二年十一月初九日，公元1842年。

注解：①、当：应当。

②、征逐：谓朋友互相邀请过从宴饮。

③、痼：长期养成不易克服的不良习惯。

21、人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺欺人。

若心中不着私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，变以心中别着私物也。

所知在好得，而所么在好色，不能去好色之么，则不能不欺其好得之知矣。

是故诚者，不欺者也。

不欺者心无私着也。

无私着者，至虚者也。

是故天下之至诚，天下之至虚者也①。

当读书则读书，心无着②于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。

一有着则私也。

灵明无着，物来顺应，示来不迎，当时不杂，既过不恋③，是之谓虚而已矣。

是之谓诚而已矣。

道光二十二年十一月十五日，公元1842年。

注解：①、是故……者也：因为天底下最虔诚的人，也就是最无私着之心的人。

②、着：执着。

③、恋：留恋。

22、与子敬围棋一局。

前日服①树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。

归，房闼不敬，成一大恶。

细思新民之事，实从此起。

万化始于闺门，除刑于②，以外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！吾自戒妄语！吾自戒吃烟，将一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。

一日三省，慎之慎之！道光二十二年十一月十六日，公元1842年。

注解：①、服：听从。

②、刑于：《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。

说周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟以至于化全国之人。

刑好型，示范。

刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因称夫妻合睦为刑于之化。

③、差：尚，略。

24、阅山谷集，涉猎无得，可恨！好光阴长是悠忽过了。

又围棋一局，此事不戒，何以为人？日日说改过，日日悔前此虚度，毕竟从十月朔起，改得一分毫否？未正，朱廉甫前辈偕蕙西来，二君皆直谅多闻①者，廉甫前辈之枉过②，盖欲引予为同志③，谓可与适道也。

岂知予绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻④，非穿窬⑤而何？贻⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久谈，廉甫自言，得力于师友为多。

道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。

注解：①、直谅多闻：正直诚信，而见多识广。

②、枉过：降低臫的身份到我这里来。

③、同志：志同道合者。

④、令闻：美名。

⑤、穿窬：指盗窃的行为。

穿，穿壁。

窬，窬墙。

从墙上爬上去。

⑥、贻：遗留；送给。

⑦、“孰有”句：孰，疑问代词。

有什么比这个更大的呢？25、自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过，所谓“三戒”、“两如”①及静坐之法，养气之方，都只能右，不能行，写记此册，欲谁欺乎②？此后直须彻底荡涤，一丝不放松。

从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。

务求息息静极，使此生意不息，庶可补救万一。

慎之，勉之！无徒巧言如簧③也。

道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。

注解：①、“三戒”，“两如”：见本月十六日、初一日日记。