夫子自道【画面描述】一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。

“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。

”【寓意点评】反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象，表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。

第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间)(2)不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了)(3)故患有所不辟也(“辟”同“避”)(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”)(5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激)(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃)(2)敝．之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏)(3)老者安．之(使动用法，使……安逸)(4)朋友信．之(使动用法，使……信任)(5)少者怀．之(使动用法，使……怀念)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路不对．．古义：不回答。

今义：错误，不正确。

(2)其为人．．也古义：做人。

今义：做人处世接物。

第4步文言句式——特殊句式多留意(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句)译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。

(2)夫子自道也(宾语前置)译文：他老人家(这正是)叙述自己啊。

(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置)译文：即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人。

(4)叶公问孔子于子路(状语后置)译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。

(5)所欲有甚于生者(状语后置)译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。

(6)弗得则死(省略句)译文：得不到(它)便死亡。

一、关于孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。

中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。

孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》。

1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。

孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛地理解和体贴他人，以爱人之心调节社会人际关系，稳定社会秩序。

孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。

为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。

2．孔子的教育思想也比较进步。

他创办私学，广招学生，还提出“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。

二、关于孟子孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹城市东南)人，中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家学派的代表人物。

有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。

孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。

他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣主。

他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。

他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。

这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。

孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。

他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。

孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。

”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。

治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

”本板块选录的这七章分别写了以下内容：1.孔子自述了他学习和修养的过程。

2.孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及为人处世的态度。

3.孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，只是非常好学。

4.孔子安贫乐道，不求不义之富贵。

5.孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。

6.孔子以君子之道自省。

7.孟子认为，君子应“舍生取义”。

1．第一章中孔子用年龄来描述个体成熟的不同阶段，对此，你怎样认识？这一千古名言对后世有怎样的影响？____________________________________________________________________________________________________________[答案]在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长、思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是立命安心的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。

“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”，孔子所界定的这些年龄成了中国人的人生路标，是中国人人生自我评价的普遍标准，成为千古名言，对后世影响很大。

2．第二章写孔子及其弟子们自述志向，从他们各自不同的对话中，你能发现他们各自怎样不同的性格特征？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第二章写孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。

孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。

子路的回答显示了他重承诺、讲义气的豪勇气概；颜回的回答则显得谦虚、谨慎，很有修养；孔子的回答充分表现了他的“仁德”，已成为千古名句。

3．第三至六章是孔子的自我评价，通过这种评价，你能看出孔子是一个怎样的人？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第三至六章都是孔子的自我评价：好学好问，乐以忘忧，智、仁、勇。

简单的几句话，生动平易，描绘出孔子超越世俗的伟大人格，这也是孔子最高的人生境界。

4．理解孟子所强调的“义”的内涵。

在今天，我们应当赋予它怎样的内涵？____________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子是儒家学派的代表人物之一，儒家的政治理想是“修身齐家治国平天下”。

作者所强调的“义”是儒家的道义，这是他的时代局限性。

但我们不能因此而苛责古人，要认识到，在两千多年前作者能有这样的抱负，也是难能可贵的。

在今天，我们所说的“义”应指祖国的利益，人民的利益。

为了祖国的强盛，人民的幸福，社会的和谐，我们更要发扬“舍生取义”的精神。

阅读课文1，完成后面的问题。

下列句中加点词语不属于通假字的一项是()A．父没．，或劝之仕B．卒．供役而还C．故患有所不辟．也D．吾十有．五而志于学[解析]A项，“没”通“殁”，去世。

B项，“卒”，完毕、终了。

C项，“辟”通“避”，躲、设法躲开。

D项，“有”通“又”，用在整数和零数之间。

[答案] B通假字通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。

如“君子生非异也”中“生”通“性”。

另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。

如“至莫夜月明”(《石钟山记》)中“莫”通“暮”；“莫”是古字，“暮”是今字。

通假字在文言文中出现频率很高，一般单纯考查通假字的可能性不大，通假字往往结合对文言实词的理解、文言语句的翻译来考查。

通假字的出现通常有以下几种情况：1．同音替代。

其一是以声旁字(独体)替代同音的形声字(合体)，如：“寒暑易节，始一反焉”(《愚公移山》)，“反”通“返”。

2．音近替代。

一种是声母相同，即双声通假。

如“距关，毋内诸侯”(《鸿门宴》)，“内”和“纳”的声母都是n，故相通。

另一种是韵母相通，即叠韵通假。

如“举酒属客”(《前赤壁赋》)，“属”通“嘱”，二者韵母都是u。

3．形近替代。

如：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”(《屈原列传》)，“被”与“披”因都含“皮”而通。

对通假字的理解和句意关系甚大，差之毫厘，谬以千里，所以在考试中，碰到实词字面意思理解不通的时候可以考虑是否出现通假现象。

但是需要注意的是不要胡乱替代，望文生义，因为通假字往往是约定俗成的，所以要注重平时的积累。

1．孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，能够做到自立；四十岁，(掌握了各种知识)不致迷惑；五十岁，得知天道的自然规律及其对人的支配能力；六十岁，一切都能听之入耳，并能分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

”——《论语·为政第二》2．孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。

孔子道：“何不各人说说自己的志向？”子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，用坏了也没有什么遗憾。

”颜渊道：“愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。

”子路向孔子道：“希望听到您的志向。

”孔子道：“(我的志向是)老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。

”——《论语·公冶长第五》3．孔子说：“即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我喜欢学问罢了。

”——《论语·公冶长第五》4．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有很多乐趣。

不符合道义而得来的富贵，在我看来好像浮云。

”——《论语·述而第七》5．叶公向子路问孔子做人怎么样，子路不回答。

孔子(对子路)道：“你为什么不这样说，他做人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老将要到来，如此罢了。

”——《论语·述而第七》6．孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

”子贡说：“他老人家(这正是)叙述自己啊。

”——《论语·宪问第十四》7．孟子说：“鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的；如果两者不能并有，便舍弃鱼而选择熊掌。