比较文学复习资料(2)keep going @ 2010-03-07 14:39•比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。

•法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。

其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵•第根、卡雷和基亚等。

法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。

他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。

但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评。

•美国学派：美国学派是比较文学史上第二个影响最大的学派，它的主要是针对法国学派在理论与实践中的偏颇和不足而产生。

美国学派将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。

既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。

强调文学首先是一种美学活动，它的审美价值是第一位的，因而比较文学应该首先建立在不同国别文学的自身审美规律的比较基础之上，据此，美国学派向法国学派提出了挑战，提出了平行研究的研究方法。

•中国学派：中国学派指20世纪70年代以来，以一批中国学者为代表所形成的一支重要的比较文学队伍。

他们提出了“阐发研究”等新的研究视野和角度，代表第三世界比较文学学者对于“欧洲中心主义”的挑战，倡导文化平等与文化对话，提出多元共生、“和而不同”的文化多元主义，冲破了欧洲传统的比较文学观念。

•影响研究：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。

•平行研究：平行研究指将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于不同民族的作家、作品和文学现象进行比较，研究其异同，得出有益的结论。

同时，平行研究还强调文学与其他领域（如政治学、经济学、宗教学、心理学、哲学、历史学等以及其他艺术形式）之间的比较研究。

平行研究注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。

•阐发研究：阐发研究是近代以来中国比较学者的创造，作为一种研究类型首先是在1976年台湾学者古添洪、陈慧桦在《比较文学的垦拓在台湾》一书的序言中提出的，他们将“援用西方文学理论与方法并加以考验、调整以用之于中国文学之研究”称为“阐发研究”。

因此，阐发研究就用一种民族文学的理论和批评方法去解释另一种民族文学的理论和作品，它可以是理论对作品的阐发，也可以是理论与理论之间的相互阐发，甚至是其他学科与文学之间的相互阐发。

是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。

•接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。

•跨学科研究：跨学科研究又称“交叉研究”、“科技整合”、“跨类研究”等。

跨学科研究主要探讨文学与其他艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与文人社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系，它是沟通文学与自然科学、人文社会科学以及其他艺术门类联系的良好途径。

•文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

•主题学：主题学主要指研究同一主题、题材、母题、情节、意象、人物典型等跨民族跨国界的流传和演变，研究不同的作家对它的不同处理，进而探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。

﹡主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。

﹡母题：所谓母题就是指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、时空、山岳、江湖、光明、黑暗等等。

母题经过作品的有机组合，便能提升为一定的主题，一部作品可以分列成多个母题。

﹡题材：一般文学理论研究中的题材是指作家在观察体验生活的过程中，在掌握大量素材的基础上形成的，根据一定创作意图进行选择和虚构，从而进入文学作品的一定的人物、事件和生活现象。

主题学中的题材概念与之不同，伊丽莎白•弗伦泽尔认为，题材就是“一个存在于这一作品之前轮廓清晰的故事脉络，一个‘情节’，它是一种内在或外在的经验，一个当代故事中的报导，一个历史的、神话的或者宗教的动作，一部由另外一作家加工了的作品，或者甚至是一件想象的产物，用文学方式进行了处理。

”﹡情境：情境就是作品中人物在特定语境中的相互关系，是一种典型的人生境遇，在这种境遇之中蕴含着一定的戏剧性冲突因素和审美规律。

如三角恋爱关系、仇家子女相恋等就是典型的情境。

﹡意象：意象是指不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象。

它常常是一些自然现象或物质客体，如日月星辰、山石云泉等；也可能是一些动植物，如梅兰竹菊、狐狸、狮子等等，还可能是想象性的神话传说中事物，如妖魔鬼怪，神灯宝石等等。

﹡原型：原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主题、意象等等。

原型批评就是对这些重复的现象作世界性的综合的宏观分析。

•媒介学：媒介学是指一国文学对另一国文学，一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。

这些媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议等等。

媒介的研究，分为对个人媒介、团体与环境媒介以及文字材料媒介的三大类研究。

•形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

•渊源学：也称源流学，主要研究文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格以及艺术技巧等因素的来源。

•比较诗学：比较文学中的一个研究领域，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉的比较意识，超脱本民族文化体系的“模子”，站在更高的层次上探求人类文学的“共同规律”。

（对中国学者来说，最重要的是中西比较诗学。

）•教堂山会议：比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。

•《管锥编》：钱锺书所著，1979年问世，标志中国比较文学的复兴，从具体作品和具体的文学现象出发，寻找具有普遍意义的艺术规律，在中西文学和中西文论的阐发研究方面具有独到见解，为中国比较文学的发展开辟了道路。

•接受屏幕：比较文学研究的重要课题之一。

是指由读者的文化修养、知识水平、欣赏水平以及个人经历等因素所构成的对文学内涵接受的范畴。

当作品各作者相接触，首先遭遇的就是读者的“接受屏幕”。

每一个读者都是生活在一个纵的文化历史发展与横的文化接触面构成的坐标之中，正是这一坐标构成了他独特的接受屏幕。

这一屏幕决定了作品在他心目中哪些可以被接受而发生共鸣，哪些可以激发他的想象力而加以再创造，哪些被排除在外。

•期待视野：是指读者在接受屏幕所构成的接受前提下，对作品向纵深发展的理解和期待。

读者总是按照自己的期待视野，把作者提供的框架变成自己心目中的形象。

期待视野不仅因作者所属文化系统的不同而异，同时也随时代精神和风尚的变化而变化。

•接受美学：亦称接受理论。

是近十几年来在文学的总体研究中形成的一种新的以读者为中心的研究方法，由西德文艺理论家尧斯提出。

它与以往各种传统的以作家作品为中心的研究方法不同，从接受者亦即读者出发，考察一部作品在接受过程中呈现出的不同外貌，研究文学的消费问题。

接受美学认为一部作品的思想意义不是由作家一开始就确定的，是通过与接受者的理解水平融为一体之后才形成的。

而这种理解水平则取决于不同接受着的受教育程度、心理状态及社会因素等。

•解释团体：美国学者斯坦利•费什的“读者反应理论”认为文本的意义是由拥有共同社会背景和审美习惯的“解释团体”所创造的这种团体决定一个读者的活动形态，也制造了这些活动所制造的文本。

即读者群构成了文本的权威之源。

费什的这种解释概念旨在取消文本和读者的对立，把二者放在一个地方——赋予其活力的团体或体制语境当中。

读者群共有的审美习惯或解读方法被他称之为“解释策略”或“解释原则”，费什认为，这种“解释策略”不仅仅出现在阅读的过程中，更为重要，所有书写活动也是按照某种策略或原则去实现的。

•结构主义：即把一个作品放在很多作品当中，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。

结构主义的源头可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出“结构主义”一词。

50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文学理论的范围，渗透到社会科学各个领域。

•互动认知：认为主体和客体并非截然两分，客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。

主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。

这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

•互识：比较文学的根本价值就在于它为文学研究开辟了一个崭新的层面，使文学突破个别民族的局限和原有思维的束缚，接受新鲜事物，通过了解他者来更好的认识自己，这就是比较文学的重要功能：互识。

•互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，形成进一步的共识，从而达到进一步的沟通和理解。

•互补：在了解他种文化的同时，从与他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中按照自己的需要不同程度的借鉴他者文化，谋求新的发展，即比较文学中的“互补”功能。

•双向阐释：文学的互补可以表现为用一种文化的思维方式去解读另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解，这就是所谓的双向阐释。