[专题概说]本专题共有三篇文章。
《进学解》是作者的感叹怀才不遇、自抒愤懑之作。
《名二子说》表达对爱子的劝诫与勉励。
《日喻》阐述了作者的内心感悟和思想感受。
《进学解》假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，先生解释，借以抒发自己怀才不遇、仕途坎坷的牢骚，字里行间饱含抑郁，也反映了对社会的批判。
文中不少成语、名句值得细细品味。
《名二子说》这篇文章苏洵通过对为二子命名的解说，说明了苏轼、苏辙两兄弟不同的性格特征，对他们的一生做了十分准确的预言，表现了对儿子的担心和希望。
《日喻》运用两个内容相近但又有连续性、发展性的寓言故事构成富有变化的结构，使寓言的主旨更趋深入，丝丝入扣，环环相接，体现了苏轼在散文创作方面的创新精神。
第1课进学解1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——《进学解》2．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
——《进学解》3．升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
——《山石》4．夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
——《山石》5．纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
——《八月十五夜赠张功曹》一、字词积累1．字音爬罗剔．(tī)抉．(jué)纂．(zuǎn)言继晷．(ɡuǐ)补苴．(jū)罅．(xià)漏幽眇．(miǎo) ·(nónɡ)郁佶．(jí)屈聱．(áo)牙 正而葩．(pā) 闳．(hón ɡ)其中 跋．(bá)前踬．(zhì)后 何裨．(bì) 侏．(zhū)儒．(rú) 岁靡．(mí)廪．(lǐn)粟 纡．(yū)余 卓荦．(luò) 玉札．(zhá) 崇庳．(bēi) 瑕疵．(cī) 訾．(zī) 2．通假字①登崇畯．良 畯，同“俊”，优秀 ②校．短量长 校，同“较”，比较 ③冗不见．治 见，同“现”，表现 ④今先生学虽勤而不繇．其统 繇，同“由”，遵循 ⑤若夫商财贿之有亡．亡，同“无”，没有 ⑥计班资之崇庳．庳，同“卑”，低下 3．一词多义(1)具⎩⎪⎨⎪⎧①治具．毕张 名词，工具②左右具．宜 副词，都，全③故人具．鸡黍 动词，准备饭食或酒席④此印者才毕，则第二板已具．动词，准备，备办 (2)行⎩⎪⎨⎪⎧①行．成于思毁于随 名词，德行②卒老于行．名词，道路 (3)披⎩⎪⎨⎪⎧①手不停披．于百家之编 动词，翻阅②披．草而坐 动词，分开③披．心腹，见情素 动词，剖开，披露④予披．宫锦还家，汝从东厢扶案出 动词，披上，穿上 (4)方⎩⎪⎨⎪⎧①长通于方． 名词，礼法②宰相之方．也 名词，治国方术③有朋自远方．来 名词，地方④今齐地方．千里 名词，方圆⑤邪曲之害公也，方．正之不容也 形容词，方正，正直⑥方．急时，不及召下兵 介词，当……时(5)竟⎩⎪⎨⎪⎧①竟．死何裨 动词，完毕，终了②执手相看泪眼，竟．无语凝噎 副词，竟然③何竟．日默默在此 形容词，全，整④道竟．何为邪 副词，究竟 (6)要⎩⎪⎨⎪⎧①言虽多而不要．其中 动词，求，要yāo ②记事者必提其要． 名词，纲要③要．之死日，然后是非乃定 动词，总归，总括④张良出，要．项伯 动词，同“邀”，邀请 (7)于⎩⎪⎨⎪⎧①手不停披于．百家之编 介词，引出动作行为的对象，可不译②有笑于．列者曰 介词，在③私不见助于．友 介词，被动句中引出动作发出者④逃谗于．楚 动词，到 4．词类活用①国子先生晨．入太学 名词作状语，在早晨 ②犹且月．费俸钱，岁靡廪粟 名词作状语，每月 ③补苴．罅漏 名词活用作动词，填补 ④踵．常途之促促 名词活用作动词，走，跟随 ⑤细大．．不捐 形容词活用作名词，小的事物；大的事物 ⑥拔去凶邪．．，登崇畯良．．形容词作名词，凶险邪恶的人； 优秀的人⑦乘马从．徒 动词的使动用法，使……跟从 ⑧障．百川而东之，回．狂澜于既倒 动词的使动用法，使 ……止；使……回⑨名．一艺者无不庸 名词作动词，名一艺，指能治一种 经书5．古今异义①作为．．文章 古义：写作成。
今义：当做。
②沉浸．．·郁古义：深入探究。
今义：处于某种境界或思想活动中。
③三年博士．．古义：在教育机构教学的人。
今义：学位的最高一级。
④言虽多而不要其中．．古义：儒家的要义。
今义：那里面。
⑤窥陈编以盗窃．．古义：抄袭剽窃。
今义：用不合法的手段秘密地取得。
⑥指前人．．之瑕疵古义：职位在自己之上的人。
今义：古人，以前的人。
6．文言句式(1)判断句①惟器是适者，宰相之方也(“……者，……也”表判断)②是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也(“……也”表判断)(2)宾语前置句惟器是适者(宾语“器”前置)(3)状语后置句有笑于列者曰(状语“于列”后置，应为“于列笑者”)(4)被动句①占小善者率以录，名一艺者无不庸(录，被录用；庸，被任用)②盖有幸而获选，孰云多而不扬(获选，被选拔)③然而公不见信于人，私不见助于友(“见……于……”表被动)(5)省略句①招诸生立(于)馆下②废死(于)兰陵二、文学常识1．走近作者见“专题一《原毁》”2．写作背景《进学解》，作于唐宪宗元和八年(813)，时韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》。
实际上是感叹怀才不遇、自抒愤懑之作。
《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
”3．相关知识(1)文体知识：杂说是一种议论兼叙述的短小的古文形式，其源头可能是笔记小说。
早在先秦诸子中，就有所谓的“小说家”，先秦诸子中的寓言、战国纵横家的游说等都是杂说的先河。
杂说兼具寓言、小说和短论的特点，往往亦庄亦谐、能近取譬、言简意深、风趣警策，文学性和思想性得以完美地整合。
(2)六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。
还有一种意思是指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能和学问。
(3)出自本课的成语：细大不捐、焚膏继晷、含英咀华、佶屈聱牙、异曲同工、动辄得咎、兼收并蓄。
一、结构图解进学解⎩⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎧第1段：是国子先生勉励生徒的话。
当今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。
只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，便可被录用，无须担忧用人部门的不明不公。
第2段：是生徒对上述教诲提出的质问。
先生的“业”“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？第3段至第5段：是先生回答生徒的话。
先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
次说孟轲、荀况乃圣人之徒，况且不遇于世，则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨的。
最后说若不知足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？通过师生问答的形式表现了自己多方面的才能，隐含了对自己怀才而不遇的愤慨。
二、内容研读1．韩愈提出的“业”和“行”指什么？[明确]“业”指学业，读书、作文都属于“业”。
“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。
韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
2．生徒是从哪些方面质问先生的？[明确]生徒的质问大意是说先生的“业”“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。
这四个方面，一、三指“业”，二、四指“行”。
韩愈在这几方面确实都相当有成绩，可是其遭遇却非常不顺。
下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。
“冗不见治”指出他不能施展政治才能，而落得仕途失意、体力衰退的下场。
其实，生徒质问的这一大段话，正是韩愈“不平而鸣”，借以一吐胸中块垒而已。
3．先生回答生徒的话该如何看待？[明确]这段回答先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨的。
最后说若还不知足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。
“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，同时却名声益彰，这就更具讽刺意味了。
这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。
韩愈说过，由于自己文章写得好，又好为人师(其实是宣传“古文”理论)，因而招致怨恨。
至于说孟子、荀况不遇云云，看来是归之于命运，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。
他看到无论历史上还是现实生活中，贤者总是怀才不遇，甚至无以自存，不禁要发愤愤之问。
这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。
4．《进学解》阐述了人才的选用与发挥作用的问题，其中哪些见解有一定的现实意义？[明确](1)论怎样学习。
《进学解》一开始，就以精练明快的语句，说出“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤奋，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循随俗。
这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。
所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。
谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。
(2)指导学生学习儒家经典。
韩愈在《进学解》中用简明生动的语言，阐述《书》《春秋》《左氏》《易》《诗》等儒家主要经典，激发学生的学习兴趣，指导学生以简明的方法来进行学习。
如他说“《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲”。
这段话的意思是说《周诰》《殷盘》文字艰深，不易读懂，《春秋》的褒贬谨慎严正，《左传》释经，虚浮夸大，《易》的变化很奇，但是正当，都可以师法，《诗》的义理很正，词句华丽。
到了《庄子》《离骚》《史记》《汉书》所记，扬雄和司马相如的曲调虽然不同，但工力却是相等的。
如果能够掌握这些文章的特点，学习起来就比较容易了。
(3)论人才。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。