浅谈老子思想及其认识
一、老子及其思想的时代背景
老子是中国、也是世界上最早具有辩证法思想的哲学家之一。
据史书记载，老子是春秋时期楚国苦县人，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，曾在周朝做过
“守藏史”的官。
从司马迁在《史记》一书中给他作的一个简单传记来看，他
是春秋时期著名的思想家，哲学家，道家学派的创始人。
他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。
要深刻理解老子的思想时，首先必须对其产生和形成的原因进行追溯。
春
秋战国是中国历史上的大动荡、大变革时代，社会的动荡和变革引发了许多社
会问题，主要表现在战争的频繁，以及整个社会热衷于追逐功名利禄，功力主
义思想泛滥，引发人们的利欲之心。
在这种功利主义价值观念的引导下，人们
追名逐利，失去自我，生命的本真状态被遮蔽，精神缺失、心灵空虚。
人们面
对无尽的祸患、无法逃脱的战争和艰难的生存环境，生命的保全和意义引起
各界的关注，作为史官的老子，有着丰富的历史知识和现实经验，他不仅在现
实层面上，提出了许多保全生命的策略，期翼告诉人们怎样保身，如何全生，
而且在理想层面上，追求精神生命的自由和独立，对人的生命存在进行反思和
追问，符合了当时的社会发展历史趋势。
在这种社会背景下，老子从社会现实、生命现状出发，形成和建立了他独特的思想。
二、老子的主要思想及认识
（一）、“道”是老子思想的核心
老子主张道生万物，“道”是万物之宗，道先于天地万物，高高在上，
“有物混成，先天地生”认为万物由“道”而生，得道则存，失道则亡，上至
侯王君主下至普通民众无一人可离于“道”万物因“道”而和谐。
老子以“自
然”生命存在的最高范畴，视自然为在“道”之本质特征，用自然的“道”取
代以前的“神”，使人从神的宗教压迫中解放出来，且“道“作为对自然规律
的提升和概括，作为对人们具体生活、行为活动的抽象化反映和呈现。
“道生一，一生二，而生三，三生万物”，揭示了老子心中的“道”，指的是宇宙中
存在的一种物，具有规律、法则意义，也有人生准则、规范的意义，无始无终，无边无涯故又被称为“大”，从万物回归到一，从演化的逆过程来认识全局和
认识事物。
老子的思想的论证方式都是将“道”与人的生命存在统一起来意味
着生命的自由自在、本性纯真的理想的实现。
“天之道，利而不害”将道视为
一种知识化、思辨性的客观存在，并且努力将这种客观化的原则推向人生，使
其成为人生的法则宇宙的秩序环境，使生命得以生成和繁殖，所以老子说天道“利而不害”。
老子在解说这种抽象的“道”时，以随处可见的水之柔弱、以
赤子的纯真自然、以母亲的宽广胸怀来比拟“道”，这些体现了人类高雅纯真
的一面，也是人类所追求的关键。
(二）老子社会整合方案：治国、用兵之道
（1）、老子认为“夫兵者，不祥之器”，军事力量，是不吉祥的工具，万物厌恶之，所以有欲治理好国家者，反对以军事力量争霸，但却强调善于军事
力量自卫。
又强调了治理国家，不能以应付非常态情况的的方法来治理常态社会，“以正治国，以奇用兵”，以清净守法治国，以奇谋诡计用兵，在常态社
会中，军事力量应当隐于背后，不能介入和侵扰正常社会的自然运行，如果避
免不了战争，应不择手段，速战速决，不使战争拖累和伤害百姓。
（2）、“知雄守雌”，以雄强刚毅应对社会的非常态现象，而以雌柔宽容治理正常的社会。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，老
子主张君王无为而治，就是让百姓和万物自为，不以自己的志向去强行改造他人，有“虚心弱智”，才有无为而治。
有无为而治，百姓才能自立，国家才能
富强，君王朝廷的无为而治，从百姓完全可以自主自为的领域退出，就是顺从
大道的法则，回归自然的位置。
“治人事天，莫若蔷”，指君王朝廷节俭吝啬，君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄赋，不于民争利，藏富于百姓之中。
再如老子的“治大国，若烹小鲜”，“吾是以知无为之有益也”，“为无为，
事无事”等思想中体现出了老子很重视民意，以老百姓之心为心，很注意治国
安民之道。
（3）、“治人事天，莫若蔷”，治理百姓，遵行天道，没有比节俭更为重要的了。
指出了君王朝廷节俭吝啬，君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄赋，不于民争利，藏富于百姓之中，这样政权才能巩固，百姓就能自立自（三）老子的人生观，处事之道
（1）、老子对那个时代，深深感到痛苦和不满，因此提出“见素抱扑，少私寡欲”，作为我们生活修养的中心原则。
人的思想随时怀抱这种原始天然的
朴素，保持思想纯净无杂，这是一种很高的生命境界，以这种状态来待人接物，处理事务。
这样就不会陷入主观偏见，也说明了人生的目的不是为了追求功利
或虚荣，而是为了提高自身的素质。
这种思想揭示出，最好的生活是淡泊无为，少私寡欲，纯朴自然。
（2）、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新……不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
”这些是人立身处世必然要记住的道理。
老子告
诉我们，为人处事，要讲艺术，要讲究曲线的美。
善于言词的人，讲话婉转，
容易达到目的。
要是直来直往，是行不通的的。
不过曲中有直，如行路，老是
转弯，就会滑到；做人处事老是绕弯子，就使人讨厌了。
还有人生在世，做人
做事，要有一个准则，认定人生的目标，确定自己要做什么；人要随时反省，
认清自己；不能居功自傲、自以为是，多听别人的意见。
（3）、“知人者智，自制者明。
胜人者有力，自身者强。
”能认识别人，是才智；能认识自己，才算大明白。
战胜别人，是有力量；战胜自己，才是强大。
老子强调，胜人于自胜，应当并重，自胜是基础。
人生摧毁自我的最大敌人，就是自己。
人在生活中，易迷于私欲杂念，易于责人，难以责己，既爱挑剔别人的不足，也爱炫耀自己的所长，了解别人不易，认识自己更难，重视无私、无欲、不争、不贪的心灵净化人要有自知之明。
（4）、老子的宽容思想，主张要学会包容。
“致虚极，守静笃。
”达到虚无的极点，专注地保持“静”的状态，人要体悟到“道”本虚无，就会使自己内心“虚无”，对外界采取开放和接纳的心态，不以自己的想法和意志去要求别人，“致虚守静”，这是最大的宽容，不去干预和禁止别人的生活，拥用包容的心境。
又如老子思想“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
水往地处流，流入大海，大海接纳一切，事实上，说明了能做到虚幻若谷的人，有海纳百川的胸怀的人，往往能成就一番事业，许多成功人士，他们的成功，跟他们的谦虚包容有很大的关系。
（5）、“知足常富”，“知足之足，常足矣”这是老子的至理名言，人的欲望是无止境的，永远不能满足，人生许多过失，过错都源于贪得无厌。
老子明确指出，极度的物质享受和感官享受，最后反而使人麻痹了，失去了原有的效果。
告诫人们要知足，要认识老子的精神所在，在人道上，老子叫人知足止欲，淡化物语，提倡精神文明，进而净化人的本能，达到修德符道的目的。
知道了知足的人，才能够经常保持充足。
对于欲望应当要加以适当的节制，知足常乐。
（四）、老子的辩证法思想。
（1）、生命价值观：老子对生命价值的认识和思考是从对世俗价值
的批判和反思入手的，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，只要人们有了求美为美的意识，丑也就随之产生；只要有了善的评判，
恶也就如影随形。
因此，所谓的美丑、善恶等各种价值都是相对的，互相依赖
而不断转化的，美是由于丑的存在，才显示出美的极性观念，没有丑就不存在美。
又如老子思想“唯之于阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”所谓的美
与丑到底相距多远？人们执著于所谓的美丑到底有没有一个明确的界限？实际
倒是“信言不美，美言不信”，真实可信的未必就是外形漂亮的，漂亮的好话
反而往往是不可信的。
因此，以外形来评判美丑是一偏之见，它会刺激感官，
迷惑人的自然天性，指出世俗的人往往认识不到这一点，常常偏执于某一价值，将其绝对化、孤立化、片面化，这样造成了真正的价值遗失。
老子认识到真正
的“美”应是朴素之美、内在之美，朴素无华，克服了感官形相之美的偏私与
狭隘，是一种自然之美。
这种真善美统一的价值观引导着我们的价值观念，它
是自然的真实流露，没有偏私、局限，现代社会充满着诱惑，功利主义比较强，扰乱人们的心性，腐蚀着人们的心灵，因此更要重视真善美的提倡。
（2）、辩证观物，正言若反：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
揭示出了表面上相反对立的事物，在本质上却相互包含，相互促成。
“反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无”，这是老子辩证思维的基础，主张以柔胜刚，弱胜强；说明了事物由对立而达到统一和运用。
事物发展到一
定的程度，会变成它的反面，既我们所说的“物极必反”。
告诫我们认识事物
要全面，用辩证的思维考虑，顺其自然，善于寻找事物另一面的价值，对我们
具有巨大的指导意义。