ＩＳＳＮ１００９￣８９７６ＣＮ２２￣１３２２/Ｃ长春工程学院学报(社会科学版)２０１９年第２０卷第１期Ｊ.ＣｈａｎｇｃｈｕｎＩｎｓｔ.Ｔｅｃｈ.(Ｓｏｃ.Ｓｃｉ.Ｅｄｉ.)ꎬ２０１９ꎬＶｏｌ.２０ꎬＮｏ.１㊀４/４０１３￣１６ＤＯＩ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１００９￣８９７６.２０１９.０１.００４家国同构 视域下中国传统家训文化当代价值研究收稿日期:２０１８－１１－２０基金项目:２０１７年度陕西高等教育教学改革研究项目 陕西高校大学精神培育的研究及实践 (项目编号:１７ＢＧ０１６)陕西省社科界２０１８年重大理论与现实问题研究项目 文化自信与陕西红色文化育人研究 (项目编号:２０１８Ｚ１４８)阶段性成果作者简介:刘光林(１９８４ )ꎬ男(汉)ꎬ河南信阳ꎬ硕士ꎬ工程师主要研究高等教育管理和高校德育ꎮ刘光林(西安科技大学ꎬ西安７１００５４)摘㊀要:传统家训是家长式教育㊁训诫子弟 修齐治平 的重要载体和有效途径ꎬ其无论在古代还是在当今都有重要的道德教化价值ꎮ本文以 家国同构 为视角ꎬ追溯传统家训的生成路径ꎬ分析其功能特征和独特价值ꎬ为进一步挖掘发现㊁研究宣传㊁当代运用优秀传统家训资源提供了参考ꎮ关键词:家国同构ꎻ传统家训ꎻ当代价值中图分类号:Ｂ８２３.１文献标识码:Ａ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１００９￣８９７６(２０１９)０１￣００１３￣０４㊀㊀传统家训ꎬ是指在中国的传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫ꎬ是以一定社会时代占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育方式ꎮ传统家训是家长式教育㊁训诫子弟 修齐治平 的重要载体和有效途径ꎬ其所具有的血缘性㊁传承性㊁亲和性等特征ꎬ无论在封建社会还是在当今信息社会都有重要的道德教化价值ꎮ追溯传统家训的生成路径ꎬ分析其功能特征和独特价值ꎬ对于我们重塑中华传统文化自信㊁培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义ꎮ一㊁家国同构:中国传统家训文化生成的重要基础中国传统家训文化的产生和发展ꎬ与中国封建社会的 家国同构 的社会经济文化形态有着密切关系ꎬ并对传统家训的内容和价值导向产生着重大影响ꎮ家国同构ꎬ是指家庭㊁家族和国家在组织结构方面具有共同性ꎬ均以血亲 宗法关系来统领ꎬ存在着严格的父权家长制ꎮ其一ꎬ 农耕经济 是中国家训文化生成的经济基础ꎮ中国封建社会主要是以农业生产为主ꎬ人们根据季节的交替㊁气候的变化规律从事农业生产ꎬ聚居而不迁ꎬ同心协力劳作ꎬ形成了以个体家庭为基本的劳作和消费单位ꎬ以家族作为协作与补充ꎬ以农业为主兼营他业的精耕细作㊁自给自足式㊁互帮互助和集体协作的小农性经济ꎮ农业已成为华夏居民赖以生存的基本手段ꎬ孟子提出统治者要 五亩之宅ꎬ树之以桑ꎬ百亩之田ꎬ勿夺其时 ꎬ汉文帝更是下诏 夫农ꎬ天下之本也ꎬ其开籍田ꎬ朕亲率耕ꎬ以给宗庙粢盛 ꎮ小农经济在很大程度上也是家庭经济ꎬ其要求家庭成员劳动的协作性㊁纪律性和统一性ꎬ使家庭不仅成为生活基本单位ꎬ也成为基本生产单位ꎮ在中国历史上ꎬ地少人多一直是很普遍的现象ꎬ在有限土地上养活众多的人口ꎬ使自然资源获得充分的利用ꎬ家庭和家族的优势得以更加彰显ꎬ家庭经济这种形式更加得以巩固和强化ꎮ为了保证家族家庭的延续ꎬ维护财富的增长ꎬ防止家族的衰败ꎬ传承优良的经验ꎬ制定一套家族行事规则来训示教育子孙ꎬ是很多家族家庭必然的选择ꎬ家庭和宗族也在经济生产中完成了政治和伦理的承担ꎮ其二ꎬ 家国同构 是中国家训文化生成的社会基础ꎮ在中国传统社会中ꎬ祖先崇拜文化和天下国家的概念代代相传ꎬ使得国家一体ꎬ家国不分ꎬ形成了 家庭 家族 国家 的 家国同构 社会结构ꎮ国与家都是维护秩序ꎬ 家 维护的是 父父子子 的家庭秩序ꎬ 国 维护的是 君君臣臣 的政治秩序ꎬ 在家事亲 与 在国事君 是一致的ꎬ家与国也是同质联系的ꎮ 家国同构 模式把教化天下的任务分摊到每个家庭㊁家族中ꎬ家庭成为封建君王教化个人的组织机构ꎮ孟子曰 天下之本在国ꎬ国之本在家ꎬ家之本在身 ꎬ实际上就是强调中国社会家庭和国家在内部构造机理上具有同质性ꎬ家庭秩序是国家秩序的前提和保障ꎮ家有家规㊁国有国法也成为中国传统社会的普遍认识ꎮ也正是为了保障国家的统治和家庭的秩序ꎬ中国传统社会将统治阶级的意志和意识形态ꎬ通过法律㊁政策㊁教育等传输给家族家庭ꎬ家族家庭中有威望的长者通过家训对子女进行规勉教化ꎬ使得统治者的价值观念和文化思想ꎬ成为人们共同遵守的行为准则和共同信仰ꎮ二㊁家国同构:中国传统家训文化内容的重要体现从先秦到明清ꎬ中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋ꎮ他们既重视个人经世致用㊁为人处世㊁民族气节等方面的培养ꎬ同时又将个人㊁家族㊁国家相互结合ꎬ进而将 家国同构 的教育理念进一步引向了深化ꎮ根据纂述者身份来看ꎬ家训可分为帝王家训㊁臣子家训㊁百姓家训三种类型ꎬ其都不同程度地体现着浓烈的家国一体意识ꎮ１.帝王家训:家国天下ꎮ中国历代皇朝统治者都是 家天下 ꎬ帝王把国家当成一家的私产ꎬ世袭罔替ꎮ他们虽然自称 皇权神授㊁天命所赐 ꎬ但都非常重视君德的培养ꎬ主张对皇氏成员尤其是储君加强训导ꎬ要求帝王要不辞辛苦ꎬ勤政廉政ꎬ以身作则ꎬ通过 正身 来 率下 ꎮ曹操的«诸儿令»云 今寿春㊁汉中㊁长安先欲使一儿各往督令之ꎬ欲择慈孝不违吾命ꎬ亦未知用谁也 ꎮ说现在寿春㊁汉中㊁长安三个地方ꎬ我打算先各派一个儿子前往督率治理ꎮ我想选择慈善孝顺不违背我命令的ꎬ也不知道用谁好ꎮ可见 慈孝不违吾命 是选派标准ꎬ儿子和其他将领的标准是一样的ꎮ唐太宗李世民的«黜魏王泰诏»说ꎬ 朕闻生育品物ꎬ莫大乎天地ꎻ爱敬罔极ꎬ莫重乎君亲ꎮ是故为臣贵於尽忠ꎮ亏之者有罚ꎻ为子在於行孝ꎬ违之者必诛 ꎮ意思就是爱敬无极ꎬ唯有超过君主和父母双亲的ꎮ所以为臣的贵在尽忠ꎬ谁亏缺了就要惩罚ꎻ为子在于行孝道ꎬ违反的必然要遭到重罚ꎮ帝王之家父子关系中ꎬ首在君臣关系ꎬ次在父子ꎬ儿子一旦越过了君臣界限ꎬ便没有了父子亲情可言ꎮ清康熙的«庭训格言»训曰: 为臣子者ꎬ果能体贴君亲之心ꎬ凡事一出于至诚ꎬ未有不得君亲之欢心者ꎮ 又曰: 尔等荷蒙朕恩ꎬ作王㊁贝勒㊁贝子ꎬ各自分家异居矣ꎮ但当谨遵国法ꎬ守尔等本分度日可也ꎮ 在这里ꎬ皇子所有的待遇都是皇帝的恩赐ꎬ是国君对臣子的恩赐ꎬ所以必须要体贴君亲之心ꎬ安守本分ꎮ所以ꎬ综合来看ꎬ帝王训诫大多以治国理政为先ꎬ重视 整齐门内ꎬ提撕子孙 ꎬ着重于国家治理经验㊁统御臣子方法㊁治国用人之道的传授和为君的道德修养ꎬ要求臣子必须服从君父ꎬ卑幼服从尊长ꎬ目的是巩固王朝的统治㊁江山的万年延续ꎬ帝王家训虽名为 家训 ꎬ实际上是为政之要的 国训 ꎮ２.臣士家训:家国同构ꎮ儒家文化作为中国社会的主流文化ꎬ主张将个体的人生价值融入在民族和国家的奉献之中ꎬ所以古代的知识分子大多 学而优则仕 ꎬ即使不能出仕ꎬ也要 达则兼济天下ꎬ穷则独善其身 ꎮ所以在古代臣子和士子家训中ꎬ很多都是对为政的抱负和见解ꎬ家训在强调修身㊁齐家之后ꎬ仍然怀抱治国与平天下的崇高理想ꎬ修身齐家的训言一方面是为提高自身道德修养的ꎬ同时也是为提升从政能力做准备ꎮ传统家训和封建法律中有 亲亲相隐 但更强调 大义灭亲 ꎬ有忠孝两全但是当忠孝不能两全时ꎬ忠于君王比孝敬父母更为重要ꎬ家训中有国家法律的影子ꎮ韦玄成«诫子孙诗»曰: 嗟我后人ꎬ命其靡常ꎬ靖享尔位ꎬ瞻仰靡荒ꎮ慎尔会同ꎬ戒尔车服ꎬ无嫡尔仪ꎬ以保尔域ꎮ尔无我视ꎬ不慎不整ꎬ我之此复ꎬ惟禄之幸ꎮ于戏后人ꎬ惟肃惟粟ꎮ无忝显祖ꎬ以蕃汉室ꎮ 韦玄成谆谆告诫ꎬ再三强调说ꎬ我的子孙ꎬ你们要知道天命五常ꎬ要考虑如何守好你们的职位ꎬ丝毫也不要懈怠ꎬ朝见天子时要小心谨慎ꎬ慎重你们的车服仪容ꎬ一定要严肃戒慎ꎬ不要辱没了祖先ꎬ要一心一意地藩卫汉家王朝ꎮ颜之推在其被誉为 古今家训ꎬ以此为祖 的«颜氏家训»开篇之序的第一句中就阐明 夫圣贤之书ꎬ教人诚孝ꎬ慎言检迹ꎬ立身扬名ꎬ亦已备矣 ꎬ意思就是圣贤的书ꎬ教育人们要忠于国家ꎬ孝顺父母ꎬ做到言语谨慎ꎬ行为检点ꎬ建功立业使名播扬ꎬ内容已经很完备了ꎮ可见无论是圣贤之书还是家训家规ꎬ都是要首先忠于国家的ꎮ朱熹在«朱子家训»中开篇便讲ꎬ 君之所贵者ꎬ仁也ꎮ臣之所贵者ꎬ忠也ꎮ父之所贵者ꎬ慈也ꎮ子之所贵者ꎬ孝也ꎮ兄之所贵者ꎬ友也 ꎮ许衡训子要 身居畎亩思致君ꎬ身在朝廷思济民 ꎮ张之洞在训诫子孙时说ꎬ要 仁厚遵家法ꎬ忠良报国恩 ꎬ 兄弟不可争产ꎬ志须在报国ꎬ勤学立品ꎻ君子小人ꎬ要看得清楚ꎬ不可自居下流ꎮ 可见ꎬ很多名臣士子的家训中ꎬ 修身㊁齐家 本身不是目的ꎬ实现 治国㊁平天下 才是最高理想ꎮ３.百姓家训:家国并重ꎮ在中国传统社会ꎬ忠孝是一个家族得以延续的基本政治前提ꎬ没有忠孝因素的家训也是不可能得以延续和存世的ꎮ从内容看ꎬ百姓教训多为睦亲治家㊁为人处世和读书治学之道ꎬ为人处世要 入则孝㊁出则悌㊁谨㊁信㊁泛爱众㊁亲４１长春工程学院学报(社会科学版)２０１９ꎬ２０(１)仁 ꎻ读书治学则是要读圣人之学ꎬ成为国之栋梁ꎮ安徽合肥卫氏家训说 所谓国家ꎬ有国才有家 ꎻ福建龙岩客家王姓家训曰 先国家ꎬ敦孝友ꎬ重丧祭ꎬ肃闺门ꎬ守耕读ꎬ务勤俭ꎬ戒斗讼 ꎻ陕西三原蔡王村胥氏家族的祖训是 以忠报国以德修身耕读传家光宗耀祖 ꎻ广东省河源司前村 吴氏家训 一厚伦理ꎬ二尊王法ꎬ三救急难ꎬ四和乡里ꎬ五勤本业ꎬ六莫非为ꎬ七周贫乏ꎬ八谨祭祀 ꎮ浙江武义俞源村家规家训第一条就强调 不可有不忠㊁不孝㊁不仁㊁不义ꎬ凡盗窃者ꎬ赌博者ꎬ不孝不悌者ꎬ犯兽行者ꎬ官司吏犯贼者ꎬ夫亡妇产子者ꎬ纳妾婢者ꎬ苟合微贱者ꎬ修谱不书ꎬ轻则宗祠责革ꎬ重者送公惩治ꎬ公惩治ꎬ断不循情以免 ꎮ浙江永康胡库下村胡氏家训则要求ꎬ 为人应以忠孝仁义为上ꎬ诚信为本ꎻ文明礼貌ꎬ努力上进ꎮ古人云:匈奴未灭ꎬ何以家为?当以家国为重ꎬ放眼天下ꎬ胸怀世界ꎮ培养人才为国所用ꎬ先忧后乐ꎬ鞠躬尽瘁 ꎮ所以ꎬ无论百姓家训中无论是忠ꎬ还是孝ꎬ都体现了家国同构的特征ꎬ这种家国同构ꎬ实际上是在家要孝敬父长ꎬ在外要效忠君王ꎬ 在国事君 与 在家事亲 在道理上是相同的ꎮ因此ꎬ忠孝不仅是帝王家训㊁臣士家训的核心内容ꎬ也是平常百姓家训的重要内容ꎬ也显现出了百姓家训家国并重的特点ꎮ三㊁重塑再生:中国传统家训文化当代价值转换与传统社会相比ꎬ 家国同构 的社会政治模式在当代中国发生了重大变化ꎬ家族的瓦解㊁家庭的独立以及个人享有的自由㊁平等权利的确立ꎬ使得从表象上看 家国同构 的模式已经被历史和社会所淘汰ꎬ没有也不可能有存在于当今社会的必要了ꎮ然而ꎬ家庭的独立㊁结构简化㊁人员流动也带来了家庭离婚财产赡养纠纷和留守儿童㊁空巢老人等问题ꎻ经济的发展和西方文化的侵袭ꎬ也带来物欲的横流㊁金钱至上等思想的产生ꎬ自由和权利之下存在着社会公德缺失㊁社会价值观多元多变㊁国家核心价值观的信仰挑战ꎮ传统家训文化既包含着愚忠愚孝㊁男尊女卑㊁因果报应等腐朽思想ꎬ但也包含着洁身自好㊁宽厚待人㊁民族精神㊁天下为公等宝贵思想ꎮ优秀家训文化具有提升个人道德修养㊁和睦家庭关系㊁强化家国意识㊁凝聚社会共识等功能ꎬ对我们当前家庭㊁国家和政党建设具有重要的历史价值和意义ꎮ以优秀家训文化提升公民家国意识ꎮ随着国家的现代化特别是经济全球化及信息网络化ꎬ人的解放和个体意识在觉醒ꎬ部分公民的国家意识和观念逐步淡化ꎬ民族精神不断削弱ꎮ一些人甚至将自己装扮成 世界公民 的样子ꎬ轻视㊁无视本国本民族的利益ꎬ这是值得我们警醒和深思的ꎮ传统家训尤为注重治家ꎬ在事亲事长上强调 孝亲敬长ꎬ睦亲齐家 ꎻ在家务治理上要求 治家谨严ꎬ勤劳节俭 ꎻ在农事经济上注重 躬耕自立ꎬ应世经务 ꎻ在教育子女上 爱子有道ꎬ养正于蒙 ꎻ在亲邻关系上提倡 和待乡邻ꎬ助人为乐 ꎮ这些家训中所体现的优良传统美德ꎬ不仅调适了家庭成员的内外关系ꎬ强化了家庭的荣誉感和认同感ꎬ更能通过家庭教育使其在日常生活中落地生根ꎬ形成父慈子孝㊁夫妻和睦㊁勤俭节约的家庭氛围ꎬ构建出良好知 荣 明 耻 的社会风气和道德 磁场 ꎬ从而由家及国ꎬ增强国家和民族的凝聚力ꎮ特别是优秀传统家训通过父母家长的口头训诫教育ꎬ生动形象记忆深刻ꎬ润物无声ꎬ具有亲和力和说服性ꎬ有利于帮助人们将个人修养与社会良知㊁社会担当融入对国家㊁民族和社会的责任中ꎬ从而实现个人理想和社会需求㊁国家利益和自身利益的有机结合ꎬ在强化家国意识中为国家社会作出贡献ꎮ以优秀家训文化涵养进行社会主义核心价值观建设ꎮ家训是家庭的核心价值观ꎬ也是社会主义核心价值观的重要源泉ꎮ传统家训中蕴含着讲仁爱㊁守诚信㊁崇正义㊁尚和合㊁爱家国等内容主题ꎬ与 富强㊁民主㊁文明㊁和谐ꎬ自由㊁平等㊁公正㊁法治ꎬ爱国㊁敬业㊁诚信㊁友善 的社会主义核心价值观具有高度的价值关联ꎬ是社会主义核心价值观的重要理论渊源ꎮ习总书记指出ꎬ社会主义核心价值观是一种德ꎬ既是个人之 小德 ꎬ也是国家之 大德 ꎮ传统优秀家训注重言传身教ꎬ以文化人ꎬ以文育人ꎬ能涵养社会主义伦理道德ꎬ维护民族团结㊁提升国家民族向心力㊁凝聚力㊁亲和力ꎮ要在剔除传统家训文化封建糟粕的基础上ꎬ汲取传统家训文化科学合理内容大众共鸣ꎬ用现代话语体系来阐释和表达ꎬ使得家训实现从 高贵 到 朴素 转变ꎬ在精神层面上 深入 ꎬ具体行动上 浅出 ꎬ推动其创造性转化和创新性发展ꎮ要坚持古为今用㊁批判继承原则ꎬ赋予家训新的时代内涵ꎬ创新传承宣传方式ꎬ做到 百姓日用而不知 ꎬ使培育和践行社会主义核心价值观成为 接地气 家庭工程ꎬ最终促进核心价值观落细落小落实ꎮ以优秀家训文化助推全面从严治党ꎮ家风正ꎬ则政风清ꎮ中国共产党是国家的执政党ꎬ中国共产党要带领人民取得中华民族伟大复兴的中国梦ꎬ必须要全面从严治党ꎬ保持同人民群众的鱼水关系ꎬ保５１㊀刘光林: 家国同构 视域下中国传统家训文化当代价值研究持党的先进性纯洁性ꎬ而这其中的关键ꎬ就是领导干部这个 关键少数 必须要廉洁从政ꎮ党的十八大以来ꎬ习近平总书记多次强调家风建设的重要性ꎬ提出 领导干部的家风ꎬ不是个人小事㊁家庭私事ꎬ而是领导干部作风的重要表现ꎮ不论时代发生多大变化ꎬ不论生活格局发生多大变化ꎬ我们都要重视家庭建设ꎬ注重家庭㊁注重家教㊁注重家风 ꎮ«中国共产党廉洁自律准则»首次将 廉洁齐家 列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一ꎮ从宏观角度来说ꎬ从严治党就是先齐 家 而安天下ꎻ从微观角度来说ꎬ 家 又是领导干部廉洁从政的后方堡垒ꎮ好的家训能形成好的家风ꎬ好的家风能引领好的党风ꎮ家教不严㊁家风不正ꎬ则能让国家和人民赋予的权力逐步异化ꎬ变为为个人谋财谋利益的工具ꎮ传统优秀家训非常注重从政廉洁教育ꎬ训诫子孙要立志清廉ꎬ至公无私ꎮ包拯«诫廉家训»曰: 后世子孙仕官有犯赃者ꎬ不得放归本家ꎬ亡殁之后不得葬于大茔之中ꎮ不从吾志ꎬ非吾子孙ꎮ 家训既拥有强大的内在约束力ꎬ又有着丰富的亲情感染力ꎬ通过优秀传统家训文化的传承ꎬ一方面能让党员干部自己加强党性修养ꎬ树立正确的地位观㊁权力观㊁利益观ꎬ实实在在做人做事ꎬ慎独修身ꎬ廉洁齐家ꎬ廉洁奉公ꎬ遵规守法ꎬ在齐家规㊁正家风中砥砺道德追求和理想抱负ꎻ另一方面ꎬ通过家训潜移默化的影响ꎬ以无形的精神力量和道德力量对子女亲属及身边人进行约束ꎬ让家人明是非㊁知荣辱ꎬ讲文明㊁促和谐ꎬ遵法纪㊁有道德ꎬ合力推进党风政风社风的向好发展ꎬ最终实现全面从严治党落细落实ꎮ参考文献[１]㊀张艳国.简论中国传统家训的文化意义[Ｊ].中州学刊ꎬ１９９４(２):１０１.[２]㊀何晓明ꎬ曹流.中国文化概论[Ｍ].北京:首都经贸大学出版社ꎬ２００７.[３]㊀马克思恩格斯.马克思恩格斯选集(第４卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９５:２８４.[４]㊀王旭玲.中国传统家训文化的现代思考[Ｊ].东岳论丛ꎬ２００３(４):２４.[５]㊀郭齐家ꎬ李茂旭.中华传世家训[Ｍ].北京:人民日报出版社ꎬ２００９.[６]㊀杨玉强ꎬ杨伟荣.谈家国同构概念的当代转换对培育践行社会主义核心价值观的启示[Ｊ].思想政治教育研究ꎬ２０１６(２):２５.[７]㊀魏雪玲.传统家训文化中的德育思想研究[Ｄ].重庆:重庆师范大学ꎬ２００４:１.ＴｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｖａｌｕｅｔｏＣｈｉｎａ ｓｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆａｍｉｌｙｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆ ＨｏｍｅｌａｎｄｉｓｏｍｏｒｐｈｉｓｍＬＩＵＧｕａｎｇ－ｌｉｎ(Ｘｉ ａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＸｉ ａｎ７１００５４ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆａｍｉｌｙｉｎｓｔｒｕｃｉｔｏｎｓａｒｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｃａｒｒｉｅｒｓａｎｄｅｆｆｅｃｔｉｖｅｗａｙｓｆｏｒｐａｒｅｎｔｓｔｏｅｄｕｃａｔｅａｎｄａｄｍｏｎ￣ｉｓｈｔｈｅｉｒｃｈｉｌｄｒｅｎｔｏ ｅｔｈｉｃａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ .Ｔｈｅｙｈａｖｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｍｏｒａｌｖａｌｕｅｓｂｏｔｈｉｎａｎｃｉｅｎｔｔｉｍｅｓａｎｄｉｎｔｏｄａｙ ｓｓｏ￣ｃｉｅｔｙ.Ｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆ ｈｏｍｅｌａｎｄｉｓｏｍｏｒｐｈｉｓｍ ꎬｔｈｉｓｐａｐｅｒｔｒａｃｅｓｔｈｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｐａｔｈｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆａｍｉｌｙｉｎ￣ｓｔｒｕｃｔｉｏｎꎬａｎａｌｙｓｅｓｉｔｓｆｕｎｃｔｉｏｎａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄｕｎｉｑｕｅｖａｌｕｅꎬａｎｄｐｒｏｖｉｄｅｓａｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｆｕｒｔｈｅｒｄｉｓｃｏｖｅｒｙꎬｒｅ￣ｓｅａｒｃｈꎬｐｕｂｌｉｃｉｔｙꎬａｎｄｕｓａｇｅｔｏｅｘｃｅｌｌｅｎｔｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆａｍｉｌｙｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｒｅｓｏｕｒｃｅｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ｈｏｍｅｌａｎｄｉｓｏｍｏｒｐｈｉｓｍꎻｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｆａｍｉｌｙｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎꎻｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｖａｌｕｅ６１长春工程学院学报(社会科学版)２０１９ꎬ２０(１)。