第三讲 马克思主义哲学的自然观
1
一、什么是哲学的自然观
哲学意义上的自然观：不能简单地说，是关于自然界 本身的哲学理论，是人们从哲学的角度去把握自然界 而形成的关于自然的普遍本质和一般规律的诸多观点 的总和。
哲学的自然观：是关于自然特别是人与自然关系的哲 学理论。
哲学自然观的目的主要不在于说明自然界本身，而在 于对人与自然的关系作出理解和阐释，以便为人们处 理自身与自然的关系提供某种规范和指导。
7
①德国古典哲学的唯心主义的辩证自然观
一方面，自然是精神发展的产物，自然必须通过精神才能获得理解。 康德认为自然的规律是由人的经验赋予的，即“人为自然立法”。谢林
否认自然界的独立存在，他认为自然只是精神的客体化形式。在谢林之 后，黑格尔将这一观点作了最为彻底的发挥，自然界成为精神发展的一 个环节或阶段。他们的这种理解，意味着自然是与精神相统一的自然， 而不是外在于人的自然。 另一方面，自然是一个辩证运动的有机整体。康德在探讨宇宙的起源问 题时，提出了著名的星云假说。在这一假说中，康德运用一种辩证的、 生成的和发展的观点来看待自然，描绘了宇宙万物辩证运动、变化和发 展的图景。黑格尔继承并发展了先前自然观的辩证法因素，他把自然看 作一个由各个发展阶段组成的体系，其中每个阶段以前一阶段为基础。 他们关于自然的这些辩证理解，部分地克服了以往自然观的机械论或形 而上学的缺陷。
2
二、自然哲学（自然观）的演变
西方自然哲学大体经历的几个发展阶段： 1. 古希腊的“万物有灵”的自然观 2. 中世纪的神学自然观 3. 近代的机械自然观 4. 德国古典哲学的自然观。
3
1.古希腊的“万物有灵”的自 然观
自然界是一个运动着并充满着灵魂的有机体。 1. 自然是运动着的。赫拉克利特说：“这个世界，对
ห้องสมุดไป่ตู้
活动的角度来理解人与自然的关系问题。而这与费尔巴哈抛
弃黑格尔自然观中的辩证法因素存在一定的关系。
9
比较
机械论
有机论
在说明自然界的细节 上有优势
采取一种客观的、科 学的立场，强调客体 的意义和价值
在说明自然界的整体 图景方面更有说服力
采取一种主观的、目 的论的立场，强调主 体的意义和价值
5
3.近代的机械自然观
1. 重视对自然本身的研究，认为自然事物的运动总是遵循一定 的秩序和规律，它不仅要解释各种自然现象还要揭示出其中 的自然规律。
2. 这种自然观受到当时哲学中盛行的形而上学思维的影响而带
有明显的机械论色彩。将自然视为一个没有生命的机械体系。
3. 由于这种自然观所带有的机械论色彩，自然事物的运动变化 常常被看作是外界的力或其他因素引起的，否认自然事物运 动和变化的根源来自于其自身。（牛顿的“第一推动力”） 这个世界的最初原因则只能归于上帝而无法从科学原理中获 得。有泛神论的色彩。
上帝创世说。《圣经·创世记》叙述了上帝在六天之 内创造自然万物和人的过程，这一思想被后来的中世 纪哲学家们反复地论证和阐释。根据创世说，上帝从 无中创造出整个世界包括人和自然，上帝既是世界的 创造者也是世界的支配者；同时，按照上帝的旨意， 人是自然万物的管理者和统治者。
神学自然观第一次提出了自然与人的区分问题，即人 第一次从自然中分化出来成为一种特殊的存在物，尽 管这种区分是以贬低自然为代价的。而且，这种通过 贬低自然来区分人与自然的做法，也为近代欧洲出现 的人与自然的对立埋下了伏笔。
11
1.从根本上克服了旧自然观中的唯心主义因素
从唯物主义的角度理解自然，自然是人的感性活动 或实践的前提、对象和结果。——强调自然的物质 性与客观实在性。
马克思：“人和自然界的实在性，即人对人来说作 为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在， 已经成为实际的、可以通过感觉直观的，所以关于 某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的 存在物的问题，即包含着对自然界和人的非实在性 的承认的问题，实际上已经成为不可能的了”
于一切存在物都是一样的，…… 它过去、现在、未 来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧， 在一定的分寸上熄灭”。 2. 自然是有灵魂的。世界万物被看作是充满灵魂的， 追问隐藏在自然万物背后的这一灵魂究竟是什么。 3. 自然是一个有机体。在这个有机体中，万事万物是 相互联系、相互影响的。
4
2.中世纪的神学自然观
10
二、马克思主义哲学在自然观上的变革
马克思主义自然观是对旧的哲学自然观、特别是黑 格尔哲学的自然观的积极扬弃。马克思、恩格斯不 仅承认自然界的客观实在性及其对于人类的优先地 位，在自然观上坚持了唯物主义的基本原则，而且 批判地汲取了黑格尔关于劳动中介性的观点，确立 了从实践出发去考察人与自然关系的视角，既从实 践去理解人与自然的分化与对立，又从实践去探寻 人与自然的和谐统一，从而真正揭示了人与自然关 系的全部奥秘，创立了马克思主义的辩证唯物主义 的自然观。
8
②费尔巴哈的直观唯物主义的自然观
1. 从思维与存在关系的角度，指出自然是整个世界（包括人） 的根据。“思维是从存在而来的，然而存在并不是来自思维。 存在是从自身、通过自身而来的——存在只能为存在所产生。 存在的根据在它自身中” ；并且，“自然是与存在没有区别 的实体，人是与存在有区别的实体。没有区别的实体是有区 别的实体的根据——所以自然是人的根据”
4. 在这种机械自然观的支配下，自然与人的关系变成了纯粹的
客体与主体之间的关系。在这一关系中，自然只是外在于人
的、被人认识和利用的对象，人作为主体可以任意地处置自
然以满足自身的需要，二者是尖锐对立的。
6
4.德国古典哲学的（有机论）自然观
以康德、谢林、黑格尔等人为代表的唯 心主义的辩证自然观；
以费尔巴哈为代表的直观唯物主义的自 然观。
2. 从科学研究的角度指出，自然是哲学和科学的基础和对象。 “新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学惟一的，普 遍的，最高的对象——因而也将人本学连同自然学当作普遍 的科学。”
3. 认为人只能通过对象才能实现自身的本质（已经非常接近马
克思主义哲学的自然人化思想），但由于费尔巴哈是从直观
的角度来理解人与对象之间的关系，所以他最终未能从感性