香烟文化
香烟文化，是从经验中感知的，而不是经由阅读懂得。
成长使一个人获得有关生命的知识，同时也受到荒诞和颓废的诱惑。
香烟就属于这类事物，与死亡和疾病相连，但充满神秘的美感。
英语中有一个词，“decadence”，直译就是“颓废”或者“堕落”，然而都不准确。
它的意思中包含一种激情的意味，一种有美感的反叛，尽管也许是不健康的。
烟草起源于中南美洲、大洋洲和南太平洋的一些岛屿。
目前发现有66个种，被栽培利用的仅有两种，即普通烟草（N.tabacum.L.）又叫红花烟叶，和黄花烟叶（N。
ustica L.）。
美洲印第安人栽培利用烟草最早。
1492年10月2日探险队到达美洲，看到当地人在吸烟。
1593年5月，有个叫嘉蒂的探险家经过长时间的探险，重新回到美洲见证关于印第安人使用烟草的情形，他做了更加详细的记述：“他们把烟草放在太阳底下晒干，而后在他们脖子上过上一个小牛皮做的袋子，一直中空的石头或者木头，很像一支管子；一会他们高兴的时候，便把烟草揉成碎末安放在管子的一端，点上火，在另一端用嘴深深地呼吸，使得体内完全充满了烟，直到从他们的嘴和鼻孔里冒出为止，就像烟囱里喷出来的的烟一样。
他们说这样做可以使他们保持温暖和健康。
他们也曾经尝试过这种烟，把它放在我们嘴里，那种热辣的味儿，如同胡椒一样。
”
16世纪中叶烟草传入中国。
开始传入的是晒晾烟，距今已有400多年的种植历史。
1900年在台湾试种烤烟，自1910年后相继在山东、河南、安徽、辽宁等地试种烤烟成功，1937年到1940年开始在四川、贵州和云南试种，发展成为我国主产优质烟区。
20世纪50年代引进香料烟，60年代引进自助烟。
有人说香烟点燃的是文化。
提到香烟，我们首先想到的是死亡，首先想到的是他的严重危害。
可是我们是否想到了它神秘的美感。
过去人们总是有着不清晰的感觉，从来不想为香烟做一些充足而正确的辩解。
知道一种文化要通过香烟来呈现和解释时，吸烟才被给予了现在我们看到的后现代象征：为美而吸烟，为酷而吸烟。
吸烟不再是追求生理上的需求，而是对形象，场景和姿态的要求。
香烟文化有时体现在一些场合拉近人与人之间的距离，香烟在现在已经是许多成功人士的伴侣之一，它是一种精神嗜好品，对消费者而言需要一个梦想来支撑。
香烟是人类文明的载体，小小的烟盒以及各种烟具都表现一种文化。
吸烟本身就是一种文化活动。
有人吸烟有人不吸烟，这就是一种人生态度。
抽吸一种香烟，其实是在感受香烟背后的文化，暗喻和象征。
“万宝路”把美国自我奋斗的开拓者形象演绎的淋漓尽致，“555”将科技之光展现的赏心悦目，“红塔山”的豪气，“白沙”的自由，“大红鹰”的拼搏，“红河”的朝气，“白云”的优雅高贵，“香格里拉”的神秘与美好……每一个烟草品牌向你展示的都是一种希望。
点击目标消费者那最坚硬也许是最柔软的心灵深处，就是成功香烟品牌诉求的要旨。
香烟从严格意义上而言，是绝对的奢侈品。
传递香烟的信息，除了香烟本身就只能顾左右而言之。
一则因为香烟广告的限制，二则更因为香烟所满足的是一种精神状态，没有一个统一的标准。
不同的情景，不同的心态，不同的时尚，感受是不一样的。
一万人心中有一万个哈姆雷特，所有的吸烟者对某一支烟的感觉也是不一样的。
香烟价值在燃烧后得以完全实现，在烟与火的接触中，卷烟在燃烧后升华“烟消云散”这就是对卷烟消费过程的定义。
卷烟消失的时候，卷烟燃烧后飘出的烟雾也如云一般移走了。
对吸烟者而言，得到的同时也就失去了，即得到烟草满足感的同时失去了烟草本身。
如此说来，如果没有一个梦想在支撑这一过程，吸烟有什么意思，只不过是烧掉一截用纸包着的烟草而已。
香烟作为一种商品，自然有其商品属性，但是它更重于一种介于物品和精神之间的调剂品，有如味精一样，没有也一样，有了更好。
也许，香烟真的会从这个世界上消失，越来越需要慰藉的人类会找到更好的方式看护心灵的家园。
人类都想以最多最好的信息向别人诉述自己，希望得到肯定。
但是有时候语言是乏力的。
人们消费的产品本身就是最好的文化传递者。
烟店里琳琅满目的香烟就是一种主张，都在表达一种文化理念，暗示的是一种联想。
抽哪种烟或不抽哪种烟，这也是吸烟者文化的偏好。
一个好的产品概念就是一个最好的广告，我们考察烟草品牌的发展过程中，发现卷烟品牌经历了这样一个过程：从烟文化到文化烟。
烟草最初的发展原料和技术工艺之争，有良好的原材料,有良好的装备技术和工艺，做出来的产品自然有了竞争力。
所以近一百年来，主要集中在技术之争。
从最初的手工包装到全自动机器包装，卷烟从无嘴发展到过滤嘴，焦油含量逐步降到15毫克以下的淡味烟，这是功能的竞争。
这个过程的竞争使全世界的烟草越来越同质化。
如果等级一样的话，这个品牌和那个品牌之间没有本质的区别。
如果要在这样的情况下赢得更多的消费者，那么竞争的焦点会从标准化的品质之争转为文化之争。
文化的竞争本身就是一个多领域的竞争。
品牌概念、品牌形象、品牌延伸……中国烟草品牌概念真可谓灿若星河，以以地名为品名，以花卉为品名，以风景为品名，以名人为品名，以祝福语为品名，以事件为品名，数不胜数，可以说中国最美好的词语都被用在卷烟品牌上。
从烟草的品牌可以看出，烟草消费本身更注重精神享受。
文化是烟草的附加享受。
一个品牌就是一个精神家园。
精神家园简而言之就是一个人想要达到的理想境界或者是一个最为自豪的成功境界。
品牌的任务就是努力帮助人们达到他想要的状态，有时候是一种虚拟的状态。
在达到品牌之前先要达到与这一品牌相对应的品质。
这品质是理念、质量、实力、形象、沟通等的综合体。
选择一个美好的品牌概念非常重要，但持之以恒与时俱进的培育保护一个品牌更重要。
在“烟文化”时代，在市场的竞争淘汰过程中优胜劣汰，自然沉淀并形成一些品牌，如万宝路、555、红塔山、云烟、玉溪等。
因为烟的发展而逐渐形成相对应的文化，这个时代以产品为中心。
但到了“文化烟”时代，文化烟逐渐成为一种潮流，烟成了文化的载体。
中华、香格里拉、福、大红鹰、长城等，这些品牌以概念取胜，都是一个个美丽的符号。
用烟这一品牌作为企业向消费者和社会传递文化理念的方式。
从这一变化，我们可以看出，卷烟也包括其他的产品都进入了一个文化营销时代，营销就是攻心，文化自然也就是成了一门好生意。
香烟文化是世界的文化，全世界的人都在这种文化氛围中。
查理德莱斯写的《香烟》一书中，说到法国高卢牌香烟时，第一个想到的是怪人安德雷。
“我曾和他分享一支香烟和一杯红酒，因为那时他正患花粉过敏症，他的太太不让他喝酒抽烟。
两年后，正值美国各地纷纷禁烟之时，我去了一次法
国。
法国街头的咖啡馆里，我看到漂亮女人们慵懒的坐着，修长的手指间都夹着香烟。
烟雾在她们美丽的脸庞周围飘散，充满神秘的气息。
而坐在他们对面的男人们，则望着面前的一杯杯白水，刮得干干净净的脸上布满凝重的神情。
”他们都不抽烟，这种情景放在二十年前是无法想象的。
也许这就是文化，以及文化的变迁。
《香烟》的作者，显然对这种变迁非常谙熟。
他们试图在后现代场景中给香烟一个迷人的历史定位，为此目的他大量地涉及了文学、哲学、历史和政治，从萨特到海明威，从此菜的歌剧到好莱坞的电影，重新为人类吸烟行为找回了他应有的尊严。
也许是由于他优美而复杂的行文，也许是出于人们对即将消逝的事物的本能哀悼，总之，即使在反烟运动蓬勃兴起的美国，他的书依然获得了评论界的好评。
在作者看来，出于健康的理由反对吸烟并不奏效。
既然已经成为一种文化，它就会遵循一般文化规律而存在或消亡，有时还发生意想不到的后果，比如美国禁烟运动的兴起，除了刺激了香烟的大量出口，还造成了雪茄的时髦，虽然雪茄对身体健康的害处远远超过香烟。
作为与人类相伴500多年却无关人类生存本身的事物，他已经成为人类文明的一部分，人类从香烟得到的好处实在是太多了。
烟草传递的从来就不是其功能的尽善尽美，而是其精神状态的无限完美。
人们往往戒不了烟，爱烟，究其原因，他们留恋的不是香烟不是本身，而是一种文化，一种精神。
香烟文化弥漫在我们周围，充实着我们的生活，无论是什么品牌的香烟都有着它浓郁的内在香味，都有着他让人着迷的神秘与美好，它的内涵只有那一团团的白色烟雾能够说明，香烟不仅仅是一种物品更多的是一种文化，一种悠久而又新颖的文化，一种拉近彼此距离的文化，一种充实在人们精神的文化。
《香烟文化与烟标赏析》课程论文
院系：经济与管理学院
班级：会计10-02班
学号：541006010266
姓名：张倩。