观察者只能从其行为或内在经验中所呈现 的来认识那可能的结构。
自体
自体是我们对我们是什么样的人的基本经 验。
自体可以被了解为包括自我在内的所有心 理机能，是一个更高级别整合的一较宽广 的组织。
自我是作为心理功能的一个组织者而成其 概念的，它可以在下列诸如思考、判断、 整合等等功能的呈现中来加以观察。
精 神 分 析 发 展 详 树
客 体 关 系 内 化 图 示
客体关系学派: 克莱因、费尔贝恩、比昂、温尼科 特、包尔比、康伯格
客体关系学派是一群理论，包括经典客体关系学 派、中间学派、整体学派（或称TEP）、依恋理 论等。
客体关系，即“自体—客体关系”。假设这一关 系的形成来自婴儿和养育者之间的互动，良好关 系或不良互动被婴儿经验内射为人生固定关系经 验。这一经验成为今后人格相对稳定的基本。在 成人后，这一关系结构将投射在关系具有者的生 活人际关系中。
经典VS客体
不同的
是背离的，本能论推翻。
共同的---发展的。总的框架：即因果决定 论。另外，治疗方法都是精神分析的方法。
经典---症状后的心理状态的原因(理解\解释过 程)---WHY？
经典---本能论，精神活动是内驱力推动。
弗洛伊德最初观察客体关系是从本能需要以及满足这些 需要的人或事方面为出发点。
分裂
早期的分裂指的是不够成熟以致无能力把 不兼容的经验合成为一整体。
是某一部分客体的再现，该客体只能具备 一特别属性，诸如“令人挫败”
婴儿早期和他们所偏爱的客体建立的关系导致 了不切实际的、幻想的内在世界的发展，并影 响到他后来的人际关系。
用语与概念
客体（Object）:是与主体（Subject）相对 应的概念。弗洛伊德最先在讨论本能驱力 和早期母子关系时引用了这个概念，他认 为客体是本能需要满足的对象，这个客体 既可以是人，也可以是物。
客体关系理论家否认本能驱力，尤其是性本能 在人格发展中占有如此关键的重要地位。
他们认为真正影响一个人精神发展过程的是在 出生早期婴儿与父母，尤其与母亲的关系。
初生的婴儿正是在与母亲或母亲替代者的密切 交往中逐渐获得了有关自我和以母亲为代表的 ห้องสมุดไป่ตู้观世界的完整印象，并最终形成较完善的心 理功能，建立正常的人际关系。
在客体关系理论框架里，客体是个体愿望 或行为所指向的人，而不是非人化的物。
客体
指一个被投注情感能量的人物（地方、东西、想 法、幻想或者记忆），被投注的情感能量可以是 爱、恨或是爱恨复杂的交织。
包括：
外在客体，真正的人。
被投注情感能量的人物。
内在客体，心理表象。和他人[属于这些人物（地方、 东西）]有关的影像、想法、幻想、感觉或记忆。
自体表象
当小孩和客体或其环境中重要人物建立关 系所经验到自体的心理表达 。
客体与自体的心理表象通常本身即依附着 情绪能量。
在孩童发展初期，该情绪能量或情感带能 （affective charge）是一种愉悦或不愉悦 感。造成婴儿不愉悦感的东西被纳入并内 化为内在坏客体 。
部分客体与完整客体
什么是“客体关系理论”？
目前尚未有一个统一的总结归纳。 格林伯格（Greenberg）和米歇尔
（Mitchell）写到：“由于‘客体关系’这 一术语被应用在许多不同的情景中，并且 有着众多的内涵和外延，因而有关客体关 系理论的讨论变得越发复杂······”。 客体关系理论研究的是健康儿童、健康成 人以及病人的内在和外在关系。
内驱力紧张状态
客体
释放、消失
满足内驱力的事件或条件
客体关系---不是完全一样。
体现在：
客体关系---人与人相关联的关系。
将本能终极原因替换
---（费尔贝恩）没有本我，人最重要的是自我， 是与生俱来的，力比多是自我的一个功能。
---寻求客体的指向作用，否定了死本能（克莱因 例外），死本能（攻击性）是对挫折的反应（焦 虑、敌意）。经过这样的否定后，概括了客体关 系的总纲。
什么是自体
自体是我们对我们是什么样的人的基本经验。自体 可以被了解为包括自我在内的所有心理机能，是一 个更高级别整合的一较宽广的组织。
一束恒常流动的知觉，一个人和这个人所有的一切。 是属于一个人自己的，包括意识和潜意识的心理表
象。虽然客体有时是一个外在的人物、地方、东西， 有时是一个内在的影像，但自体所指的总是一个内 在影像。 外在观察者所看到的某个人并不是自体，而只是一 个人。自体是私密的。
表象
“表象”这一词指的是人如何有（has）或占有 （possess）一个客体；也就是说，人在内心是 如何呈现某一客体。
先区分两个世界或两个参考架构：即可观察到客 体的外在世界以及有客体表象的那一个内在心理 世界。
外在世界指的是存在于社会环境即日常生活世界 中可观察客体的领域之谓。内在世界指的是主体 对该外在世界的心理意象及表象。
客体关系心理治疗理论
何谓客体？客体关系是什么？
客体关系中的“客体”指的是人类。 在客体关系理论中，‘客体’这一术语更为恰当
地应该是指‘人类客体’，因为它反映的是对此 术语的传统用法······即与他人的关系。 这些关系可以是外在的或内在的，可以是虚幻的 或真实的，它们本质上都是基于与他人的互动。 客体关系理论是在精神分析的理论框架中探讨人 际关系，尤其是婴儿与母亲的关系是如何影响个 体的精神结构以及个体是如何由此成长起来的一 种理论。
经验一个客体，不管是该客体满足或挫败了他，都只是具 备该客体的一个部分观点，此观点所指的是一种不是什么 ／即是什么（eiher／or）的性质。
而看待一个客体，所用的是他同时满足及挫败（该主体） 的能力，那么就是把该客体视为一个完整客体。
结构
结构指的是种种组织良好且稳定的心理过 程与心理功能；它们是些概念，不是东西。
心理世界的形像与表象并非总是完整客体，而有可能是部 分客体的描述；也就是说，一个人的某一部分诸如一只脚 或阳具或乳房，或甚至该主体本身身体部分作为其客体， 诸如婴儿所正在吸吮的一个大拇指 。
“部分客体”这个词比较常指的是某客体的表象，是该主 体本身主观经验不管是好的或坏的、愉悦或不愉悦的（一 个东西）。