泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，到春秋时开始称为“泰山”。
“山以岳遵，岳为东最”。
异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。
自从汉代我国确立“五岳”以来，泰山就为五岳之首，居于“五岳独尊”的地位。
由于历史上从秦始皇开始的历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成为中国的的“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。
而文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹，留下大量石刻。
游泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。
2010.3.19年逢六旬甲子应朋友之邀，包车赴山东登泰山，以应长寿之景。
泰山，巨石林立，林茂泉飞，殿宇辉煌，故迹遍布，石文荟萃。
自从有文字记载的两千多年历史来看，泰山受到历代72个帝王的朝拜、封禅；从“稳如泰山”、“重于泰山”、“有眼不识泰山”等一系列人人皆知的成语来看，泰山的地位一直处于独尊，因此把泰山看做是中国文化史的一个局部缩影，一点也不为过。
泰山的石刻文学就像一个导游老人，它用在岩石上镌刻的大量历代文化来讲解泰山的精神，除可以历练一个人的心志外，更能引导你仰观俯察古今泰山过客的心态。
庄子曾说，“七十二君登封泰山留石刻一千八百处”，我试图寻找这些墨宝的真迹。
因为这些“石文”，不管是撰文，还是楹联；不管是石经墓铭，还是颂岱诗文，或篆、或隶、或楷、或草、或行等，无不出自当代名家之手，有帝王御笔，有诗人大家，也有近代、现代文人，其范围之广，其造诣之深，足以代表各个时代的文化艺术水平。
泰山石刻主要有碑刻和崖刻两种，碑刻集中在岱庙，而崖刻则绝大多数分布在登山途中的快活三和云步桥与岱顶一带。
泰山石刻自秦至今，代代相继，各有佳作，基本上囊括了中华民族的成长过程，体现了民族文化的发展历史，因此可以讲泰山“石文”是一部名副其实的“石头史书”。
泰山登山道分成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。
我们登泰山那天，选择了一条传统路线（红门浏览路线），在山脚下坐中巴车到中天门，然后客运电缆索道。
泰山客运电缆索道，下起中天门，上至南天门西侧的月观峰，全长2078米，落差602米。
电缆车每车可乘座游客40人，上、下行两车相对而开，7分钟即达。
2000年对其又进行了改造，引进奥地利循环吊箱式索道。
索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富丽堂皇，与山色相映。
但是那天碰巧刮沙尘暴，风力超过六级，索道停止运行。
着对于我们来说不啻是个沉重打击。
但是已经到了中天门，如果不是奋力攀登，岂不是太煞风景，大家都会扫兴。
于是打定主意，能走多少算多少，实在登不上再说，自己不加压力，顺其自然。
中天门又叫“二天门”，双柱式石坊，题额“中天门”。
它建在东西向横卧的黄岘岭之巅，这里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西两溪的分水岭。
中天门与南天门相距3.5公里，是游人上上下下的汇合处：或沿盘路继续攀登，或乘缆车空中一游，或步行沿中溪盘道直达泰城，或是乘旅游车沿西溪公路到火车站，都非常方便。
中天门峻岭阔谷，风景秀丽，楼阁簇拥，登临可赏中鲁大地。
清代道光十九年即公元1839年孔宪彝在此题刻：“长风莽荡日曛胧，回指天门又几重。
云海平销三万里，朗吟人在众高峰。
”中天门的石阶旁矗立着一块石碑，上面刻的孔子的经典名句：“有朋自远方来，不亦乐乎”。
石碑由山东书法家张乃森所提。
张乃森现为中国书法协会会员中国现代书画摄影艺术家协会会员、中国硬笔书法家协会会员。
山东省书法家协会理事、山东美术家协会会员、山东画院高级画师。
从后弯向北沿石阶拾级而上就是增福庙，里面祭祀着福、禄、寿三尊神像。
跟经过的泰山各座庙宇一样，香火旺盛，到处挂满连心锁。
增福庙的斜对面有一棵枯萎大树，树中心已经都空了，但是还是引得不少游人在此拍照留念。
位于增福庙西有题刻“大清光绪丁亥年三月，蜀中仲蓹由桂森、雨农席庆云、漱泉王丙悫、湘泉王丙懿同游。
”此题刻，系清光绪丁亥年(即公元l887年)三月，蜀中由桂森等人隶书体刻制。
题刻文字共4行，仅是到此一游留念，并无其他文字描绘泰山。
增福庙西约50米盘路的石壁上，有清咸丰的两江总督何桂清在道光丁末年携友游泰山的石刻：“道光丁未二月十七日，督学使者昆明何桂清，偕平湖高振镆、上元王至华、阳湖庄敏、萧山来献琛、固始元伟、无锡秦缃业、归安姜赓元同登，夜宿碧霞宫，次日黎明养云亭观日出。
”道光丁末年是公元1850年，石碑记录了他们的游览经过，是夜宿在碧霞宫，次日黎明登养云亭观日出。
此题刻在中天门刻于道光丁未年即道光二十七年(即公元1847年)。
共69字，字径20厘米，楷书。
何桂清(1816-1862)，云南昆明人，进士出身，历任编修、内阁学士、兵部侍郎、江苏学政、礼部与吏部侍郎等职。
道光二十七年（1847年）即登泰山题刻之年，他任内阁学士，兼礼部侍郎，当时正在山东学政。
咸丰四年（1857年）五月，清政府命令何桂清为两江总督。
游人从山下至此一直是向上攀登，而到了中天门后却出现了下行的石阶，这就是“倒三盘”。
东侧有吴大澄书写的大篆象形字“虎”，翘尾蹲坐，栩栩如生。
由此向北至云步桥南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。
人们久登盘道忽逢坦途，气爽景幽，舒畅欢快，大自然的鬼斧神工造就了泰山山道波浪起伏的节奏感。
沿倒三盘下行是马蹄形的后弯，中途有名泉，崖壁上书刻着“玉液泉”三个字。
此泉与山下的王母泉、广生泉并称为泰山三大名泉。
泉水甘美无比，含氧量高，又有多种对人体有益的微量元素，常饮此水能延年益寿，所以古人称之为“泰山神水”，现在是全国优质矿泉水之一。
民国年间的医学家高宗岳在他的《泰山药物志》中，将此水列为泰山十二大名药之一。
旧时泰山人流传着一首《名泉诗》：“云泉雾泉白鹤泉，青泉龙泉护驾泉。
醴泉双泉大众泉，石乳肝花戏珠泉。
圣泉福泉广生泉，香泉神泉王母泉。
大珠小珠落玉盘，马跑明堂万福泉。
”因为这一段“路平景幽，林茂风清，游人登山至此，忽遇坦途，好不快活。
”快活三这一段是走起来很舒服的土路，这里也是上泰山最爽的一段路。
这段路就是笑傲江湖中所描述的快活三。
这段路上有很多卖纪念品的小贩，可以顺便看看。
但是快活三又是摩崖石刻最密集地段，一处接着一处，是欣赏石刻文化的好机会。
位于快活三里路旁的崖壁上有王普于民国十年(公元1921年)仲春有用楷书体题书的“五岳之尊”。
刻有“民国十年仲春之月，富波王普题。
”再向上只见巨石挺立，似剑凌空，路旁有碑刻，上刻“斩云剑”。
此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而名。
“斩云剑。
民国拾年六月四日重立。
王均书。
”此题刻王均题书。
系民国十年(公元l921年)六月四日根据旧刻重立。
隶书体。
前面路东又有巨石，纹理盘旋若龙，上书“蛟龙石”，又名“龙纹石”。
北为月牙亭故址，东崖之上遍布大字题刻。
位于快活三里上段的崖壁上有“既雨晴亦佳”题刻。
题跋是“丙午首夏，冒雨登岱，宿山中。
次日晴霁。
书此五字，以誌胜景。
天津宁世元。
”粗略一看，书此五字似很简单，仔细一看，又好像不是很简单，而是有多重读法，是读“既雨晴—亦佳”，还是“既雨—晴亦佳”？后来一查，多处发现此语的出处。
如杜甫长诗《喜晴》中的“皇天久不雨，既雨晴亦佳。
出郭眺西郊，肃肃春增华。
……”宋代仇远《郊行集句》中也有这句话：“今日我重九，无钱对菊花。
昨夜雨鸣渠，既雨晴亦佳。
出郭望西郊，山林迹示赊。
……”宋代赵蕃《抚州城外作》中也有“旧闻既雨晴亦佳，岂但蕙叶蒙宠光。
”的句子。
这样看来，比较正确读法显然属于后者。
这五个字题刻在这里的意思是：雨中登山景色很美，天气晴了，举目眺望，风景也极佳。
由于山里天气多变，登山者经常会遇到雨雨晴晴，但是无论碰到下雨还是晴天，泰山给游人的景象都是好的。
“佛”。
此题刻采用行书体刻于快活三里上段。
该题刻既无署名亦无日期。
经多方查证无果。
改题刻的书写手法非常有艺术效果，在泰山诸多石刻中少见。
斩云剑北约250米路东侧石壁上就有“泉”题刻，这是1916年长芦李星源题，字体端庄凝重，疏密自然。
“泉”，是古代钱币的名称，作者虽是题泉，却市有感而发，对阿堵物---钱发出一篇议论，全文如下：“泉。
余来岱之次年，岁在丙辰。
是年春。
暴风甚多，寒暖不时，余因之而病。
病后因阿堵物有感曰：是物也，何物也?得之则生，弗得则死。
岂西人所谓人生之第二生命者耶：然英雄豪杰为汝坟黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟。
己不能致者，必欲强人以致之。
汝之势力，不可方物。
无论如何不可捉摸之。
生龙活虎，一入铜臭范围，立时与至无灵之蠢鹿顽豕等，真可叹也。
余老矣。
不能从诸君后，请拭目以观之。
长庐李星源题，民国五年八月。
”当时西方的资本主义金钱至上的思想已侵入华夏大地，作者借题发挥，语意恳切，警人醒世。
当时钱的存在已经有5000年的历史了，从以物易物进化到使用价值的代表物，贝币，刀币，布币，铸铁钱，从黄金，白银，银元，铜元进化到纸币。
但是不管形式如何改变，古人总喜欢用“阿堵物”来称呼。
即使英雄豪杰亦往往为了不义之财，“黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟”。
据说作者并非暴风甚多，寒暖不时，而真正伤风遇寒得病，却是借以“暴风甚多，寒暖不时”寓意半封建半殖民地的黑暗社会以及“金钱至上”的思想。
他沉痛地批判说：“是物也何物也？得之则生，弗得则死，岂西人所谓人生之第二生命者耶，然英雄豪杰为汝坟，黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟。
”在斩云剑北的路东侧石壁上有“云路先声”题刻，碑文如下：“云路先声。
宣统庚戌二月，偕乌程章君祖僖、谢君毓洙同登岱顶，伯兄宗基命摩崖题字。
海盐王寀基。
”此题刻，刻于宣统二年即公元1910年。
“云路先声”4字横列1行，跋语5行，亦隶书。
是王寀基清宣统二年(1910)题书。
此石刻一语双关，有双重含义。
一是形容每当盛夏来临，北有虹桥飞瀑，长谷松涛云深，当大雨即将来时，先听到黑云隆隆之声，随之松涛呼啸，雨云滚滚而来；同时又含仕途之意，言古人腾达前必先有声威，而后官运亨通。
大字深刻，奇肆俊俏。
另外也可以理解为这里是登顶途上相对平坦的一段，饱受登山之累的游客，都有歇一阵的要求，但这仅仅是最高境界的先声，无限风光还在险峰。
以此鼓励人们，不要安于现状，一定要继续攀登，才能到达最高境界。
王寀基（1872-1940），小名春明，号君择。
清书法家。
跋语提到的“章君祖僖”即章祖僖，清末名流时贤、法官。
“谢君毓洙”即谢毓洙，泗门谢氏明清两代封荫录载“封赠(清)封通议大夫三品封典”。
吴昌硕为谢毓洙篆刻印章，两人彼此交往甚密。
“伯兄宗基”即王寀基之大兄，清光绪殿试二甲六十七名，赐进士，时任四品卿衔简放山东财政正监理官。
当时王寀基与文人墨客往来密切，其书法笔力雄健，求其墨迹者甚众。