论苏轼的人格魅力和文学成就
摘要：
苏轼以他独特的人格魅力，和极高的文学成就创造了一个神话，他的人生经历值得我们深深的思考。

苏轼在才俊辈出的宋代是中国历史上少有的文学和艺术天才。

他为人正直、随遇而安、才气横溢，上至皇帝、太后，下至歌女、农夫，都为之倾倒，甚至连他的政敌王安石也赞叹不已。

苏轼现存的二千多首诗、三百多首词与卷帙浩繁的散文作品，既是他艺术人生的真实记录，也是我国古代文学宝库中最珍贵的财富。

苏轼的文学成就极高，他的诗与黄庭坚并称“苏黄”，代表了宋诗的典型风貌与最高成就；他的词与辛弃疾并称“苏辛”，开创了中国词坛豪放派的先河；他的散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家散文中最优美动人、自然流畅的。

关键词：
人格魅力，苏轼，文学成就，豪放，旷达，才华横溢，深明大义
正文：
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。

北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。

其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。

一、苏轼的人格魅力
在中国文学史上，苏轼堪称人格魅力的典范。

（一）感情之深挚
苏轼是一位重情重义的丈夫和兄长，他的心中，怀有对苍生的悲悯之情。

他的一生辗转流离，但不管身处何时何地，他都以一颗敏感善良的心感受着并书写着老百姓的苦痛：他写被征调来挖运河的农民，黎明时分，工人闻号声而聚集开工，他看到“人如鸭与猪，投泥相溅惊”，寥寥几个字透露出的是这位慈悲的官员心中隐隐的不安与苦痛；在黄州期间，得知当地有“溺婴”的恶俗，苏轼寝食难安，他向太守朱寿昌写了一千多字的长函，无比痛心的描写溺婴当时残忍状态：“初生辄以冷水浸杀，其父母也不忍，常闭目背后，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死”。

苏轼一方面请求朱太守以知州的权力，挺身废除这个太不人道的恶俗。

苏轼还积极发起、组织一个私人慈善事业的“育儿会”，向本地的富人劝募，以接济家境贫困者或劝其收养自己的骨肉。

（二）生活之乐观
在苏轼看来，“凡物皆有可观”“皆有可乐”，生活中是“无所往而不乐”。

据叶梦得《避暑录话》记载：“子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。

所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。

有不能谈者，则强之说鬼。

或辞无有，则曰姑妄言之。

于是闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。

设一日无客，则歉然若有疾。

”由这段记载不难看出苏轼是非常善于在生活中发现和制造幽默的，而且达到了“闻者无不绝倒，皆尽欢而后去”的绝佳效果。

但苏轼的幽默绝不仅仅是单纯的苦中作乐，他是“一日无客，则歉然若有疾”，可见幽默风趣是他的秉性，是他生活中不可或缺的因素。

（三）智慧之高深
苏轼一生屡经坎坷磨难，数次被贬，遭人诬陷几乎被置于死地，其心灵所遭受的种种困扰更是可想而知，而他内心的挣扎与解脱以及在此过程中所表现出来的人生思想和智慧，无疑是他留给后人的宝贵财富。

苏轼认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”。

在苏轼看来，对“物”的态度如何，决定了人的一生是否拥有快乐。

所谓“留意”，是以获取与占有为主要目的的心态；所谓“寓意”，是超越了自私的占有欲望而以审美与乐观的态度对待事物的心态。

苏轼能够从超越利害关系的角度来对待事物，能够发现更多的“可观”“可乐”之处，从而以乐观旷达的态度去看待人生的成败得失。

他将人生视为一场棋局：“胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。

”苏轼的一生，既是面对现实的一生，也是超脱现实的一生。

他往往能以一种诗意的艺术的审美态度来看待人生逆境。

当他贬谪到海南时，不少亲戚朋友与学生寄来书信安慰他，他却说：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

”即使是在生命中的最后一刻，苏轼依然“索沐浴，改朝衣，谈笑而化。

”走得如此轻松而洒脱，没有其对死生的超然、乐观态度是绝对办不到的。

苏轼超然物外的人生观，不仅超越了世俗的功利得失，而且超越了生死，使他能够面对任何人生灾难。

（四）立场之坚定
苏轼他能够清醒、坚定地持守为人处事的基本立场和原则。

他是“丈夫重出处，不退要当前”，立场坚定，态度鲜明，始终秉持一颗天地良心，有一股浩然正气，这从他对待变法的态度可以看出。

在变法派实力强大、炙手可热的时候，他敢于指出新法的缺点和错误，乃至身陷囹圄；后来变法派失势，保守派执政，废除所有新法，苏轼也没有因为保守派重用他就偏袒他们，他不随波逐流，而是秉持公心，为新法辩护，置可能再次遭受的迫害于不顾。

这些，没有坦荡的胸怀，没有坚定的信念，没有强健的人格，是做不到的。

苏轼的这种精神，为后人所景仰。

宋高宗《苏文忠公赠太师制》说他“不可夺者，巍然之节”。

陆游《跋东坡帖》赞扬说：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凌然。

”这种人格风范所彰显的生命的尊严于光华也正是苏轼的高贵之处。

二、苏轼的文学成就
苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就。

（一）诗
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。

燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。

”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。

……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。

”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。

少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。

词开豪放一派，对后代很有影响。

《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。

诗文有《东坡七集》等。

（二）词
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。

苏轼在我国词史上占有特殊的地位。

他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。

名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。

”
（三）书
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。

用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。

自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。

”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。

”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。

人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。

黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。

”（四）画
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。

米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。

余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。

米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。

”均可见其作画很有奇想远寄。

其论书画均有卓见，论画影响更为深远。

如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。

为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。

存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。

存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

结论：
苏轼作为宋代一位十分重要的文学家和思想家,他的人生态度给了后人以巨大的影响。

他主张积极入世有为,又不失灵活圆通;他主张义是人生追求的境界,又认为应该义利常兼;他主张维护社会纲常代表的礼,又不失人生的情趣,越礼法而显真情。

苏轼这种人生态度,不仅是他个人修养的结果,而且也是中国社会发展到一定时期的必然结果,因此特别值得研究和重视。

林语堂曾说过：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。

”
参考文献：
1 《中国古代文学史》罗宗强陈洪华东师范大学出版社 2000年10月
2 《苏东坡传》林语堂著，张正玉译，陕西师范大学出版社2005年2月第1版
3 《中国文学史》第三卷袁行需北京高等教育出版社，1999 年 8 月
4 《苏轼》田姝? 光明日报出版社 2009 年5月第一版。