清代文言短篇小说集。

蒲松龄撰。

通行本为16卷，共400余篇。

后来续有发现，合计近500篇。

卷首有康熙十八年(1679)作者所作《自志》，可知书在作者40岁左右已基本完成，以后又几经修改增补。

故事来源和思想内容《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或出自作者的亲身见闻，或借鉴于过去的题材，或采自民间传说，或为作者自己的虚构。

有些故事，虽有摹拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，充实了这些故事的内容。

暴露现实社会的黑暗《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。

当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。

如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。

《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的曲折故事，写了官吏的贪赃枉法，人民含冤莫伸。

作品虽写幽冥，其实是现实生活的投影。

此外,如《公孙九娘》、《野狗》等反映清朝统治者对无辜人民的血腥屠杀；《乱离二则》写清兵把打仗时“俘获”的妇女“插标市上，如卖牛马”的野蛮行径，更具有现实性。

《聊斋志异》还有不少作品写了贪官暴吏、土豪劣绅残害人民的罪行，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

如《梦狼》以白翁的梦境和白翁次子的现实见闻,两相对照,深刻揭露了封建官府吃人的本质，并大胆而尖锐地指出:“天下之官虎而吏狼者,比比也。

”又如《潞令》写潞城令宋国英“贪暴不仁，催科尤酷”，到任百日,便杖杀58人。

《梅女》中的典史为了300钱的贿赂，便诬人为□，逼死人命。

《书痴》中的彭城邑宰史某为了一睹别人妻子的容颜，竟利用职权，拘人下狱，梏械备加。

书中也写了土豪劣绅的横行霸道，作恶多端。

《红玉》写退职的宋御史大肆威虐，他看中冯相如的妻子，公然闯入冯家,抢劫而去；冯父被殴,吐血而亡；冯“冤塞胸吭，无路可伸”。

又如《窦氏》写世家子弟南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却拒不承认，女抱儿奔南。

南不纳，“女倚户悲啼，五更始不复闻。

质明视之，女抱儿坐僵矣”。

这些故事形象地揭示出：当时的社会是一个“原无皂白”的“强梁世界”（《成仙》），“曲直难以理定”的“势力世界”（《张鸿渐》）。

同情被压迫人民的反抗斗争《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。

其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平(《席方平》)；有最终变成猛虎、咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直入阴间、杀死两吏卒的王鼎(《伍秋月》)；有敢于衔恨雪耻的郎玉柱（《书痴》）；有任侠刚猛的聂政幽灵（《聂政》）等。

特别是一些反抗的女性形象，尤为感人。

如《博兴女》写民女被某土豪缢杀，女尸化为神龙，攫豪首而去；《商三官》写年仅16岁的商三官,为父报仇,女扮男装，手刃仇人。

还有《梅女》中的梅女、《庚娘》中的庚娘、《侠女》中的侠女，也是些具有反抗精神的妇女。

这些人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极意义。

揭露科举制度的弊端《聊斋志异》的另一重要内容，是揭露了科举考试的种种弊端。

蒲松龄一生牢落名场，对科场的黑暗、试官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉,所以写起来便能切中要害,力透纸背。

如《素秋》、《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情激烈，爱憎鲜明。

尤其是《司文郎》，文笔幽默，嘲讽更为尖刻。

它写一个瞎和尚能用鼻子嗅出文字的好坏，但发榜后，他认为可以考中的王生名落孙山，而他嗅之作呕的文章的作者余杭生却得以高中。

于是和尚叹息道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”又如《周克昌》写顽钝不学、终日嬉戏的周克昌，被鬼冒名代他得了个孝廉头衔；《三仙》则写考场上“擢解”之文,原来出自蟹、蛇、吓蟆三物之手。

写来冷峻刻薄,愤激之情,溢于言表。

而《叶生》中的叶生“文章词赋,冠绝当时”，但屡试不中，半生沦落，郁闷而死。

“黜佳士而进凡庸”（《三生》），这就是当时科场取士的腐败情况。

书中有些作品，还生动描写了在科举考试戕害下读书人卑琐的精神状态。

如《王子安》写书生王子安，久困场屋，一日醉后，梦见自己点了翰林，“乃欲出耀乡里,认假作真”。

《续黄梁》写曾孝廉在高捷南宫后,便趾高气扬,幻想作威作福，所以他在梦幻中一作宰相,就“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草”。

通过这些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。

与这些醉心于科举的士子相对照，书中还写了一些不肯“易面目图荣显”的人物。

如《贾奉雉》中“才名冠一时”的贾奉雉，屡试不售，终于“遁迹山丘”，弃家出走。

还有《叶生》中的叶生、《于去恶》中的陶圣俞和于去恶、《三生》中的兴于唐、《素秋》中的俞慎和俞士忱等,他们都有真才实学,却“困于名场”，“所遇不偶”。

作者对他们给予极大的同情。

他在《罗刹海市》篇末悲叹道：“彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。

”歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻描写爱情婚姻的作品，在《聊斋志异》中数量最多。

有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。

许多故事写得淋漓酣畅，动人心魄，构成书中最精彩的部分。

一些叙述青年男女真诚相爱、自由结合的故事，写得十分动人。

如《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄生日日临穴哭吊，结果感动花神，使香玉复生宫中。

《青凤》写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避险恶，急难相助，对青凤感情恳挚；青凤也不畏礼教闺训，爱慕耿生，终于获得幸福结局。

在青年男女没有恋爱自由的封建社会里，这些充满幻想的故事，表达了广大青年男女对真正爱情的向往和憧憬。

还有《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉》、《青娥》等也属于这类作品。

在爱情主题作品中,作者塑造了许多“情痴”、“情种”的形象，刻画了他们对爱情的坚贞专一，描写了他们以“知己之爱”为基础的爱情生活。

如《瑞云》中的*女瑞云爱才,不因贺生贫穷而嫌弃他,愿托以终身；贺生为感知己，不以瑞云变丑而变心，坦然赎为正妻。

他说：“人生所重者知己：卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”《乔女》中的孟生不嫌乔女“黑丑”，想娶为妻；而乔女为报孟生知遇之情，于孟生死后，不顾世俗非议，以寡妇之身为他抚养遗孤，教子成材，至死不渝。

在当时“以貌取人”的社会里，这种纯真的感情是可贵的。

《阿宝》则突出表现了男子对爱情的忠诚。

孙子楚为向阿宝求婚，先自断肢指，后又魂离躯体，随阿宝而去；最后竟身化鹦鹉，飞到阿宝身边，终于感动阿宝，达到目的。

还有《婴宁》中的王子服、《白秋练》中的慕蟾宫、《连琐》中的杨于畏、《青娥》中的霍桓、《阿绣》中的刘子固等,都十分珍视爱情,尊重女性。

通过这些形象，作者宣传了一种“情之至者，鬼神可通”（《香玉》）的思想。

还有一些作品，表现了封建势力对青年男女爱情生活的压抑,以及他们的种种反抗斗争。

如《连城》、《鸦头》、《细侯》、《连琐》、《晚霞》、《寄生》等。

《连城》写乔生与连城相爱，遭到连父的阻挠，连城含恨而死,乔生也一痛而绝,二人在阴间相会。

还魂前，他们唯恐再发生变故，便先结为夫妻。

《鸦头》中的狐*鸦头，不甘忍受侮辱，毅然随情人私奔，后被鸨母追回，囚禁暗室，虽“鞭创裂肤，饥火煎心”,仍矢心不贰,终于和情人团聚。

《晚霞》中的龙宫歌伎阿端和晚霞，不顾自己的奴隶身份和龙宫中的王法，建立了爱情；最后又拼着一死,逃出龙宫,在人间做了夫妻。

这些作品，肯定了青年男女的反抗斗争，具有较明显的反封建意义。

抨击浇薄的社会风气及其他内容《聊斋志异》中还有一部分作品抨击了浇薄的社会风气，歌颂了高尚的道德情操。

如《镜听》写“贫穷则父母不子”的人情世态,《罗刹海市》写“颠倒妍媸,变乱黑白”的社会恶习，《夏雪》写“下者益谄，上者益骄”的世道颓风。

《云翠仙》写为贪图金钱、要鬻妻为*的“翻复无行”。

《劳山道士》写好逸恶劳、希图侥□成功的投机心理，都可警发薄俗，启人心智，有较深刻的批判意义。

还有一些赞扬人们美好情操的作品，如《娇娜》写孔生与狐女娇娜之间的真诚友谊，《竹青》写鱼生与神鸦竹青患难中的互助精神，《聂小倩》写宁采臣与女鬼聂小倩夫妻之间彼此体贴的亲密关系，《宦娘》写鬼女宦娘成人之美的高尚品德，《崔猛》写世家子崔猛“喜雪不平”的慷慨志意，《水莽草》写祝生与女鬼寇三娘夫妇尽心事母的孝行等，读之荡人心胸，均有可取。

《聊斋志异》中还有其他一些有意义的篇章，有的故事颂扬女子超人的才智,如《颜氏》、《狐谐》和《仙人岛》等;有的故事描写儿童的胆量和智谋,如《贾儿》、《牧□》等;有的写了民间艺人高超的技艺,如《偷桃》、《口技》等;有的则富有寓言意味,能够启发读者领悟某些生活道理，如《画皮》、《黑兽》、《禽侠》、《狼三则》、《大鼠》、《螳螂捕蛇》等。

《聊斋志异》的内容，也包含着一些消极落后的东西，特别是在某些篇中宣扬了宗教迷信、因果报应和宿命论思想。

如《画壁》等鼓吹“幻由人生”的色空观念，《江城》、《蹇偿债》等宣传“人生业果，饮啄必报”，《李八缸》、《毛狐》等宣传“人生苦乐，皆有定数”。

还有些作品，如《金姑夫》讥讽寡妇再嫁，《邵女》写邵女逆来顺受、甘心任嫡妻蹂躏，也不可取。

独特的艺术风格《聊斋志异》在艺术上的主要特色是想象丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽。

鲁迅《中国小说史略》说它“用传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋志异》独特的艺术风格。

《聊斋志异》的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。

书中有190余篇作品,篇末缀有“异史氏”评语，类似《史记》中的“太史公曰”。

从体裁看，《聊斋志异》大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。

有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋“残丛小语”的形式，如《蛙曲》、《鼠戏》、《刘亮采》、《狐入瓶》、《斫蟒》等。

小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性质。

《聊斋志异》塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。

比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（《小翠》）,青凤温柔拘谨,情意缠绵（《青凤》）。

同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（《聂小倩》）；林四娘“意绪风流”,喜诗善歌而心境凄苦（《林四娘》）;连琐“瘦怯凝寒”，多情善感（《连琐》）；小谢活泼调皮，乐不知愁（《小谢》）；李女羞涩怯弱，感情笃厚（《莲香》）。

同是*女，鸦头激烈拗执（《鸦头》）；瑞云蕴藉斯文（《瑞云》）。

又如同是痴情的青年男子，孙子楚为人迂讷(《阿宝》)；乔生心意真诚（《连城》）；耿去病“狂放不羁”(《青凤》)；安幼舆“挥霍好义”（《花姑子》），也都“人各面目”，很少雷同。

《聊斋志异》描写人物的手法多种多样。

作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”（《中国小说史略》）。