——鲁迅：《电的利弊》
• 15世纪50年代，古腾堡在欧洲率先推出了金属活字 印刷术，50年内，这种技术就在欧洲大大小小的商 业中心流传开了。到1470年，德国及欧洲其他国家 已经建起了14座以上的活字印刷所，接下来的短短 10年中，已有1100多所印刷所遍布欧洲的200多个 城市。当时西方社会对印刷术的需求，如饥似渴， 因此这项技术促进了欧洲的宗教改革和文艺复兴， 激发了欧洲各民族的理智思潮，促进了民族语言和 文学的发展，鼓励了民族主义和新型民族国家的建 立。
丝绸之路的全盛
• 丝绸之路的全盛：唐朝西部疆域的拓展超过汉朝， 设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并 驻军防守，丝绸之路在交通更加安全畅通的基础 上臻于全盛（原因和条件）。
• 丝绸之路的开通：西汉张骞出使西域，开通丝绸 之路，连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、 北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、 政治往来、文化交流起了重要作用（前提）。
东亚文化圈的特点：
文化，东亚国家对唐文化的主动摄取态度；
东亚国家对中国文化不仅是主动摄取，而且还 加以融合，形成具有本国特色民族文化；
在东亚文化圈内，中国文化是一种优势（优秀）
东亚国家在融合唐文化的同时，还将经过再创 造的文化回输中国并产生影响。
同时，唐朝也是一个开放的时代，不断 吸取外来先进文化。
“字喃”；以儒家经典为教材；设立从中央到地方 的官学体系；文庙祭祀活动；实行科举制。
• 政治：中央集权。
• 文教：建立从中央到地方的儒学教育机构，并将 修建文庙、祭祀孔子与儒学教育紧密结合起来。
• 习俗：儒家思想成为传统文化的重要组成部分， 渗透到社会意识形态和生活习俗中。人们重视家 族共同体，敬老祭祖。儒家的忠孝之道、克己复 礼至今仍被视为传统美德和社会基本伦理道德。
之中国”、“世界之中国”三个阶段，其中，秦统一
至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。
•
这一时期，中国是亚洲历史舞台上的主角，日本、
朝鲜乃至后来独立的越南，皆以中国为文化母国，大
规模地受容中国文化，并在此基础上构建起符合本民
族特性的文化体系。在19世纪西方势力进入东亚地区
之前，在文化上以中国文化为轴心，形成了包括中国、 日本、朝鲜、越南在内的东亚文化圈（也称中华文化
• 表现：
• 通过丝绸之路，西亚、中亚、南亚外域文化进入中国 文化系统，中国文化以亚洲诸国为中介，与世界文化 进行了交流与融合（中介）。
• 丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、 文化中心，也是世界闻名的国际大都会（中心）。
• 丝绸之路上，西域及大食、波斯、天竺等亚洲诸国的 商贾、僧侣和使节络绎不绝。擅长经商的粟特人成为 沟通东西经济与文化的重要媒介（人员）。
• 三国仿效中国进行制度建设和社会变革；
• 三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校；
• 两国仿效中国实行科举制度。
• 传播途径：
• 遣唐使、留学生求学，僧侣访道
• 形成的原因：唐朝政治.经济.文化领先于世界.对外开放,兼 收并蓄,形成东亚文化圈的格局.
• 传播过程：前3C传入越南；1C传入朝鲜；6C传入日本
本等）
• 1、对亚洲 • 东亚文化圈和丝绸之路 2.元明以后：中国思想文化和制度文化对西方的影响 （1）三大发明的西传 （2）儒家文化对西方的影响；
(3)科举制度对西方的影响； • 2、对西方的影响 1.元明之前：中国文化对西方的影响主要限于物质文
化层面。丝绸之路
• 拓展
•
梁启超曾将中国史分为“中国之中国”、“亚洲
一些启蒙思想家讴歌孔子的“理性”，真正的 目的还是为了抨击神学。所以，至19世纪，欧洲 学者对中国和ห้องสมุดไป่ตู้国儒学有更全面而深刻的了解后， 情况就完全变了。
当时对儒学进行翻译、介绍的主要是来华的 传教士，他们大多受到利玛窦传教策略（即所谓 的“利玛窦规矩”）的影响。一方面又要向罗马 教廷解释中国的学术与信仰并不违背天主教教义。 因此，他们所介绍的儒学不免有刻意美化的成分， 自然容易引起欧洲学者的误解。
• 影响：改变了战争方式，从此进入到冷 兵器和火器并用的时代。13世纪，火药 随蒙古西征传入阿拉伯地区，对欧洲的 历史发展产生巨大影响。
• 如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例 子就是新近发明的印刷、火药、指南针。因为这 三种东西曾改变了整个的面貌。第一种在文学上， 第二种在战争中，第三种在航海上。从那里接着 产生了无数的变化，以至没有一个帝国，没有一 个学派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种发 明在人类事业中产生更大的力量和影响。
• 经济：在小农经济的基础上，推行土地国有，限 制土地兼并，加强国家对土地和农民的控制，以 此扩大国家税源。
• 法律：以礼入法，礼刑结合。
• 影响：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融 会外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐 文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展 示出独特魅力。后世的外国多称中国人为“唐 人”，足见唐朝的国际声誉和深远影响。
• 通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源 不断运往西方，许多中国特有的工艺技术与思想文化 随之向西方传播。西方的物品、音乐、舞蹈、绘画、 雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教信仰由此 输入中国。南亚的佛教传入中国后经历了中国化的过 程，至唐代形成多个佛教宗派。中国化的佛教对中国 本土文化产生了深远的影响（内容）。
中国古代对世界的影响
文化的概念与结构 文化
广义指人类在社会实践过程中所创造的物质、 精神财富的总和。
中国古代文化的组成 （1）物质文化 ——农耕经济；农业、手工业产品以及生活方式等。 （3）科学技术 ——火药、印刷术等 （4）政治制度 ——君主专制的中央集权体制、科举制等。 （2）意识形态（思想学术）
• 唐朝与日本的交往：十多次派出遣唐使、留学生、 学问僧来中国交流学习（途径）。空海和吉备真备 分别根据汉字的草书和楷书偏旁，创造了平假名和 片假名；以儒家经典为教材；国家官学大学寮和地 方国学的毕业生，经任官考核合格后可以按成绩高 低授予不同官职。同时，在政治、经济、法律等制 度层面仿效唐朝
• 唐朝与越南的交往：使用汉字，在此基础上创造
关于中国古代科学技术
活字印刷
• 背景：唐朝发明的雕版印刷术盛行普及；宋朝刻 书业兴盛，雕版技术娴熟，书籍印制精美。
• 影响：集活字、排版、印刷于一体，为近代活字 印刷的先驱，比欧洲古腾堡铅活字的发明早了四 个世纪。
• 传播：13世纪，活字印刷传到朝鲜、日本，又传 到中亚、波斯、欧洲，对中外文化交流和传播产 生了巨大影响。
——哲、文、艺、宗、史学，主流思想等
3.文化的传播方式
（1）通过军事占领、大规模移民等方式进行 移植。
（2）通过和平的文化交流方式形成影响，即 传播－碰撞－融合。
相关知识点
• 丝绸之路 • 三大发明西传 • 儒家文化的传播
• 一、中国古代文化对世界的影响（时间）
隋唐之前（汉代） 文化影响：主要限于物质文化层面；
• 法国大文豪雨果曾不无感慨地说道：“像印刷术、 大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们 早。可是有一个区别，而在中国却依然停滞在胚 胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒 精瓶！”
• 在他不无调侃的语气中，正可以看出中西方之间 的巨大差距。其中深意，值得我们去深思。
——肖东发、杨虎：《插图本中国图书史》
儒学远播西方
进入17世纪后，西方传教士对儒家经典的译介渐具 规模，译文日益完善；金尼阁对“五经”作了部 分翻译，刊印于杭州；柏应理在巴黎以拉丁文编 著出版《中国哲学家孔子》一书（重点）。
18世纪中叶，已有相当数量的儒学著作译本及相关 介绍经传教士之手流往西方。18世纪的许多启蒙 思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由此成 为启蒙运动中的一面思想旗帜。
——培根：《新工具》
• 火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社 会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉 碎，而印刷术则变成了文化复兴的手段，变成了 对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思：《机器、自然力和科学的运用》
• 李约瑟认为，近代以前中国一直是世界上最文明 最发达的国家。有资料显示，明朝以前世界上主 要的发明创造和重大科技成就大约有300项，其中 中国有170项。
丝绸之路； 涉及范围：连接中亚、南亚、西亚、以及欧洲、北非（间接
联系） 宋元时期： 文化影响：突出表现在科学技术方面
火药武器、活字印刷等西传 涉及范围：影响欧洲 明朝中期： 文化影响：儒家思想传播欧洲 隋唐时期 文化影响：既有物质文化层面，也有思想学术层面
丝绸之路、东亚文化圈； 涉及范围：亚洲诸国（大食、波斯、天竺、朝鲜、越南、日
练一练：
“在3世纪到13世纪之间，中国保持 一个西方所望尘莫及的科学知识水平，那时 中国科学发现和发明远远超过同时代的欧 洲。……而中国古代文明却没有能够在亚洲 产生出与此相应的现代科学，其阻碍因素又 是什么？”
——李约瑟（英.科学技术史著名学 者）
明清时期中国科技衰落，整体落后于西方 经济
闭关锁国，阻碍了中西方科技文化的正常交流，使中国失 去吸收外来先进文化的条件。
• 李约瑟列举了公元后15世纪内中国完成的一百多 项重大发明和发现，大部分在文艺复兴前后接二 连三地传入欧洲，为欧洲文艺复兴准备了重要物 质技术基础。
• 李约瑟在其《中国：发明与发现的摇篮》一书中 说：“古代中国在1500年内科技处于世界领先地 位，……现代世界科技赖以存在的发明一半来自 中国……
但是
始于16世纪；耶稣会士来华后，更对儒家经典进行 系统的翻译与西传；罗明坚曾向欧洲寄回《大 学》、《孟子》的部分译文；利玛窦不仅将“四 书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札 记》中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面 而详细的介绍；
西方对儒学的认识
对中国儒学的热情赞颂仅限于18世纪的某些 法国、德国的启蒙思想家。主要原因有：