邯郸历史悠久，人文荟萃，数千年来这片土地上涌现出了众多的将相之才和文化先祖，对中国历史文化的发展发挥了深远的影响。

谋圣鬼谷子鬼谷子生于公元前400年，卒于公元前320年，王姓，名诩，号玄微子，战国时期魏国邺城（今邯郸市临漳县）人。

鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才，有“谋圣”之称。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

“鬼谷”之名由其隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。

最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》，《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。

东事师子齐，而习之于鬼谷先生。

”鬼谷子还是一位著名的教育家，据说鬼谷子招收徒弟从不挑剔，他的学问不是每个人都能学会的，但只要学会一门便可纵横天下。

两大政治家、外交家苏秦、张仪，两大军事家孙膑与庞涓均出自鬼谷子门下，这些人在春秋战国的历史上发挥了重要的作用，甚至可以说是改变了历史发展的方向。

鬼谷子故里位于邯郸市临漳县香菜营乡谷子村和盐食村附近。

现如今，谷子村和盐食村一带依然广泛流传着鬼谷子的传说，最著名的就是《鬼谷子出生南庵子》和《老虎护母婴》。

谷子村还保存着清代的鬼谷子祠堂，祠堂内竖有一通完整的光绪九年的碑刻，碑文叙说了鬼谷子生平及其光辉业绩。

鬼谷子诞生地纪念馆占地一百多亩，规模巨大，气势恢宏，已建好的六座大殿鳞次栉比，栋宇辉煌，宛若皇帝的行宫镶嵌在蓝天碧野之中。

改革先驱赵武灵王赵武灵王生于约公元前340年，卒于公元前295年，嬴姓，赵氏，名雍，战国中后期赵国君主，生于赵国首都邯郸。

公元前302年，赵武灵王颁布命令，推行“胡服骑射”的政策，改革军事装备和作战方法，赵国因而得以强盛。

赵武灵王是我国历史上比较有作为的君主之一，后世评价也相当高。

梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，并于1903年梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》。

历史学家翦伯赞在《登大青山访赵长城遗址》一诗中写道：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。

”赵武灵王一生最伟大的壮举便是“胡服骑射”改革。

所谓“胡服”就是令全国民众脱掉自己原来长大笨重的衣服，仿效匈奴军队的装备，换上短衣、长裤服式；而“骑射”则是改变原来步兵的作战方式，学习胡人纵马驰骋、挽弓射箭的作战方式。

以“胡服骑射”为标志的改革很快使赵国富强起来，赵国后来不但打败了经常侵扰自己的中山国，而且夺取了林胡、楼烦等地，向北方开辟了上千里的疆域，一举成为那个时期战国七雄中实力最强大的国家。

“胡服骑射”作为一次成功的改革开放，被历代史家传为佳话，而赵武灵王敢为天下先的精神一直受到后人称道。

现如今，邯郸市依然保存着众多与赵武灵王有关的古遗迹。

邯郸城区的丛台相传曾是赵武灵王点将之地，这里还是他检阅军队与观赏歌舞的场所；在距离丛台不远的赵苑内，赵武灵王实行胡服骑射改革时，曾在这里带领将士苦练骑马射箭，使赵国军队的战斗力大大提高，成就了七雄争霸的传奇。

学术大家荀子荀子生于约公元前313年，卒于公元前238年，名况，字卿，战国末期赵国（今邯郸一带）人。

荀子是著名的思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，否认天赋的道德观念。

荀子自幼聪明好学，青年时期游历于齐国，富于学术成就，曾经三次被拜为祭酒。

后经人引荐见于齐王，因他的政治见解得不到采纳，只好离齐去楚。

公元前255年，荀子被春申君拜为兰陵令，不久因遭受谗言，不甘忍辱的荀子只好来到赵国。

荀子到赵国后，立即被赵王拜为上卿。

后来，求贤若渴的春申君弄明真相，只好再度请他入楚，复任兰陵令。

荀子前后在兰陵令的位置上干了十八年，他在春申君被害后辞官，专事著书讲学，到老再未离开兰陵。

荀子的著作经刘向整理编定为《荀子》一书，共收集32篇。

荀子是孔孟之后中国历史上著名的儒学大师，先秦时期各种思想文化之集大成者。

在政治上，他提出“法后王”的政治口号，其许多思想为法家所汲取，在战国诸子中，他与孟庄对后世影响最深。

在人性上，荀子提出独到的“人之初，性本恶”观点，他主张隆法尊贤，对社会实行法治，秦国权高位重的法家人物李斯、韩非皆是他的学生。

出生于邯郸的荀子虽然一生大部分时间都效力于楚国，但邯郸作为荀子的故乡，是荀子文化的发源地。

在邯郸，处处都能看到荀子的影子，2000年，花岗岩荀子立像在邯郸市人民路矗立起来；2006年，邯郸县二中改称邯郸市荀子中学，荀子立式铜像落成，图书《荀子堂》出版；2011年，邯郸市荀子研究会成立……荀子文化在邯郸已经重获生机，荀子也已经成为邯郸走向世界的一张亮丽名片。

千古一帝秦始皇秦始皇生于公元前259年，卒于公元前210年，嬴姓，赵氏，名政，出生于赵国都城邯郸。

秦始皇是中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，他首次统一华夏，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主，奠定了中国两千余年封建政治制度的基本格局，对中国和世界历史产生了深远影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家，他13岁时（公元前246年），其父庄襄王去世，随之即位为秦王。

22岁亲政后，秦始皇逐步开始了统一全国的大业，凭借秦国强大的的政治、经济、军事实力，经过十余年的兼并战争，先后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐等诸侯国，于公元前221年建立了中国历史上第一个统一的封建专制的中央集权国家。

统一全国后，秦始皇推行了一系列的改革政策，有力地加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一，促进了社会的发展。

他在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。

地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。

对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通各方水系。

秦始皇还下令简化文字，对中国文化的发展起了重要作用。

作为秦始皇的出生地，历史把秦始皇与邯郸紧紧地捆在了一起，在中国的历史舞台上，演出了一幕幕生动的活剧。

历史不仅记住了秦始皇出生于邯郸，而且也记住了他死于赵地；不仅记住了他出生时爆发于秦赵两国之间的惨烈大战，而且也记住了他最早的姓名赵政。

生于斯，死于斯，秦始皇的生命和政治的车驾是从邯郸开始启程的，以后又在赵地终结，历史仿佛在大地上画了一个平面的圆，冥冥之中，似乎在昭示着一种历史的回归，给后人留下了长长的思索。

秦家有女名罗敷罗敷为东汉人，生卒年不详，出生于邯郸市三陵乡姜窑村，以采桑为生，她忠于爱情，热爱生活，是古邯郸美女的代表。

罗敷为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指美女。

罗敷的美丽姿容可以说家喻户晓，可她的身世却鲜为人知。

在邯郸县三陵乡一带，至今流传着许多有关罗敷的故事。

据村民们介绍，罗敷出生于三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。

母亲是附近黄窑村张门之女。

罗敷小名小英。

小英十岁时，家乡因遭受洪灾，全家搬至村西卧龙岗上，山中一尼姑见她聪明伶俐，便收其为徒，起名为“罗敷”。

罗敷长大成人与乡邻王仁相爱，但她在田间采桑时却被赵王看中抢入宫中，想夺为己有，罗敷不从，弹筝作《陌上桑》，表明自己是王仁之妻，是有夫之妇。

但赵王不听强逼成亲，王仁得知后自杀殉情，罗敷也在悲痛中投身村西的黑龙潭内。

另外令人称奇的是，1990年在罗敷的家乡姜窑村西，罗敷潭南边的卧龙坡中发现了一条长300多米的巨型石龙，伏卧在高20米的黄土坡之下，面朝西南相距10千米的赵王陵方向。

这石龙是怎么形成的，众说纷纭，难以确定，在当时引起了很大的轰动。

美女罗敷故里和古石龙的神奇，让姜窑村成为一个猎奇的好地方。

另外，村内有一眼井，姜窑出美女，据说就是吃这眼井里的水而滋养出来的。

爱美的女士们来到这里，如果想拥有罗敷一样的天生丽质，那可千万别错过这眼井。

太极宗师杨露禅杨露禅生于1799年，卒于1875年，直隶省广平府（今邯郸永年县）人，中国历史上第一个将太极拳事业深入推广，发扬光大的伟大武术家。

他以毕生精力钻研武学，醉心拳道，是典型的“武痴”。

杨露禅自幼家境贫寒，从小酷爱武术，并几次到河南温县陈家沟拜陈长兴为师学太极拳（又名“绵拳”）。

他在学拳期间，非常用功，并深得“绵拳”的要领，先后经历了18年之久，学到真谛。

艺成时，他已是四十岁左右的人了，因武艺高强，号称“杨无敌”。

回到祖籍之后，他对陈氏架式进行了多处改进，创造了一套一百单八式杨氏太极拳的拳路。

杨露禅在广府授拳后，又到北京传拳之后，数百年隐于乡野秘而不宣的太极拳开始传播到通都京畿，并进入王公贵族大门，进而逐步走向社会，产生了广泛影响。

太极拳以其独特的风格，在中华武林之中独树一帜，得到了社会各阶层的普遍认可和接受。

杨露禅在京20多年教拳实践中，不断总结、创新、提高、完善，拳术独具特色，自成一家，后被推崇为杨式太极拳。

杨露禅这个名字在全世界太极拳爱好者中现已广为知晓，由他开创的世界太极拳运动，如今已波澜壮阔地传到了上百个国家，受益者上亿人，而其出生地——邯郸的广府古城也成为世界知名的太极拳故乡和圣地。

杨露禅故居始建于晚晴时期， 1992年，故居在原来的基础上得以复建，整个建筑比原貌规模更大、更高，另外还增设了杨式太极宗师雕像、纪念馆等，成为广府古城一处重要的人文景观，也是四海太极拳爱好者寻师问祖的圣地。

心系邯郸的毛泽东毛泽东生于1893年，卒于1976年，无产阶级革命家、战略家和理论家，新中国的缔造者，曾是中华人民共和国最高领导人，被视为现代世界历史中最重要的人物之一。

1949年新中国成立后，全国经济水平落后，老百姓生活艰难，甚至在很多地方出现了衣不蔽体的现象，新中国的主席毛泽东对此十分关心。

1957年金秋，专列从北京出发，一路飞驰着进入华北平原，毛泽东开始了又一轮视察工作。

他一路视察，且行且看，一直到达了邯郸。

看到当地的棉田长势喜人，他停车下田，与当地的棉农寒暄。

有趣的是，经过这一次驻足，时隔两年后列车再次经过大棉区时，毛泽东依然记得这个地方，对身边人员说：“停下车，去看看。

”毛泽东等人下车后，这里面貌已是大变，遍地棉花生长茂盛，毛泽东十分开心。

之后的短短几年中，毛泽东多次来到河北邯郸。

他对这里的关注，实在太多了。

有人甚至谣言毛泽东的祖先即在邯郸。

其实，毛泽东对邯郸的关注，对邯郸的眷顾，并不是出于什么“祖先情结”。

他对邯郸的感情，不是源自“自己的小家情结”，而是因为这里能生产棉花，棉花可以织布，织布就可以解决人们穿衣的难题。

这是他希望中国的“爹娘还会给孩子们买新鞋子”的情怀，是对千千万万中国老百姓们能穿衣、不挨冻而所做的努力。

毛泽东对于邯郸的关注，不过是推动解决中国人温饱问题的一个行为而已，是促进城乡发展的一个实例而已，类似的行为和事例还很多很多。

他对邯郸的建设和发展给予了殷切关怀，倾注了大量心血。