太极拳学习：注解武禹襄的《十三式行功心解》 武禹襄传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、 注解武禹襄的《十三式行功心解》 【武氏原作】 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺随，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞;所谓头顶悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣;所谓变转虚实也。
发劲须沉着松静，专注一方。
立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无微不至(气遍身躯之谓)。
运劲如百炼钢，何坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动如江河。
蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，放即是收。
断而复连，往复须有折叠。
进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
能呼吸，然后能粘依。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛。
先求开展，后求紧凑;乃可臻于缜密矣。
又曰：“彼不动，己不动。
彼微动，己先动。
”劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：“先在心，后在身。
腹松气敛入股。
”神舒体静，刻刻在心。
切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨。
内固精神，外示安逸。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
全身意在精神，不在气。
在气则滞，有气者无力。
无气者纯刚。
气若车轮。
腰如车轴。
【洪公浅释】(行功是对坐功而言) 原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺随，乃能便利从心。
我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法，可见气血虽然并重，没有气是不行的，只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。
以心行气，就是用理想行气，气沉着，就是中气，于人有益，气浮了，就是横气，于人有害。
气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。
用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体骨骼全是柔和的，自能动作便利，从心所使。
这里讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。
原文：精神能提得起，则无迟重之虞;所谓头顶悬也。
人的精神在脑部，从外形来讲，以百会穴为主，精神振作，则全身轻利，如同顶上有绳悬起来的一般，这是讲顶劲的，是全身上下的关系。
原文：意气须换得灵，乃有圆活之趣;所谓变化虚实也。
这是换裆劲的方法，人的腿经常在运动时要一个偏虚，一个偏实。
在由虚到实，由实到虚的过程，必须转换。
即裆裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不太过了，才能灵，才有圆活之趣。
一转的偏了，就成直线，当然就不圆，而不活。
所以这是讲下盘变化的，也是讲左右旋转的。
意气是合理的劲，意动则气动，气动则形动。
原文：发劲须沉着松静，专注一方。
凡是发劲，前手发劲，后手塌劲，两手的劲和方向要成为一线，自然可以沉着松静。
试看射箭时，弓弦和箭杆，和弓的动作，可以体会此理。
这是讲前后的配合手法。
原文：立身须中正安舒，支撑八面。
身要中正安舒，必须重心稳定，但在运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲换的圆活，手劲配的相称。
能这样，则四面八方如何来劲，全可旋转应付。
支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”，这是讲身法。
原文：行气如九曲珠，无微不到。
运劲如百炼钢，无坚不摧。
九曲珠之行气是缠劲，螺旋劲，是方向的变化;百炼钢之摧坚，是时间的速快。
原文：形如搏鸟之鹗，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动如江河。
外形动作如鹗之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。
原文：蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
这是讲发劲的。
想发劲，须先蓄劲，比如想把箭射出去，必须先把弓拉开，使弓的两端向后弯，弦也向后缩，放箭时一撒手，箭经弓弦中心的劲发出。
但弦上的劲，还是仗着弓靶两头的劲，所以说“曲中求直，蓄而后发”。
但是这个地方，还不恰当，太极拳的发劲，完全是用螺旋推进发出的，公转中还有自转，我们用枪膛里的来复线来比方发劲，就更合式。
太极拳发劲有几种：一种是像轮子边上的劲，什么东西碰上就打飞了，可是不至大伤损。
二种是轮子里边的劲，当轮子飞转时，如把棍子伸到里边，立刻搅折。
三种是钻头的劲，钻头虽然小，因为转的快，木头、瓷器、钢铁全能钻透了。
这种劲，尖上是一种劲，钻身上还有一种劲。
四种是崩炸的劲，如同炮弹一样，必须功夫很深，才能发出来，但全离不开螺旋形式。
这样曲中求直，没有东西可以挡住、使他发不出来，弓的曲，还是可以制住的。
原文：力由脊发，步随身换。
发劲是走螺旋形的，但是从哪里推动呢?所以又告诉我们“力由脊发”，发时不是从脊背往前直推，而是旋转推进。
推动时，身的方向必须变化，如步子不变，劲就不一致，或至被牵掣，所以又说“步随身换”。
身向何方，步就换向何方。
步的变换，也不必一定移动进退，足尖的方向，和身体一致就可以了。
但是后足尖要冲前斜角，前足尖冲身的正前方，成为似丁为丁，似八非八的形式。
原文：收即是放，放中寓收。
断而复连。
这句话，很容易叫人糊涂，用轮子来讲，来的劲，加到轮上，使轮子往右转，右转是收，但一面仍从左边转过来，左边的劲，就是放。
圆圈是相连不断的，发劲时，有一虚线一抛线，也就是劲断意不断，所以放中也寓收。
原文：往复须有折叠。
进退须有转换。
折叠是来复线，不可认为是直的，转换全是裆劲，一松一紧。
原文：极柔软，而且极坚刚。
这又是句矛盾的话，叫人迷糊。
凡是练太极拳的，全知道“柔能克刚”，“不丢不顶”，但是一逢人来按我，我就后退，做到不顶和柔了，怎么克不了刚呢? 可见柔软是转的圆，坚刚是转的快，圆则来劲到不了我身，转回的快，则力无穷。
原文：能呼吸，然后能灵活。
呼吸固然是人人所能的，可不是人人全能灵活，所以这里的“呼吸”二字，不可看的拘泥了。
动作的旋转，必然有进退，进退就等于呼吸。
能做合乎规律的旋转、进退就等于善于呼吸，又能全身调协，所以能灵活。
到了功夫深时，呼吸可以配合动作，化劲是吸，发劲就是呼。
原文：气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
直应当作顺字讲，顺则气旺。
曲当作螺旋解，旋则劲足。
以上是讲劲的运用和气劲的调养配合。
原文：心为令，气为旗，腰为纛(古时军队或仪仗队的大旗，编者注)。
心发命令，令出气为传达，腰如大旗，不可摇摆，这是说内外的关系。
原文：先求开展，后求紧凑;乃可臻于缜密矣。
这是说练拳要求的程序，先上来求开展，是一个“松”字，全身骨节全要松开，动作时，不用一点拙力。
第二步求紧凑，是一个“圆”字，任何动作，全是圆圈，公转中还有自转，处处连环，自然紧凑，最后越练越熟，经大圈到小圈，似乎无圈，就达到缜密的程度，这是一个“密”字。
原文：又曰：先在心，后在身。
心能支配形体，但要注意必须先明白太极拳的原理和运动规律，才能把形体运动，支配的恰当。
原文：腹松气敛入骨髓。
神舒体静，刻刻在心。
腹中松，要使气沉丹田而不浮，也就可以敛入骨髓。
精神要安舒，身体虽动，还是静的。
中心稳定，则动中能静，如一部机器，按的不松不紧，圆滑自如，开动时，虽转而不摇摆。
这个道理，要刻刻留心。
这是讲到内气舒畅，精神安逸，虽动犹静。
原文：切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来。
全身配合调协，可以作到这样，牵动往来，如同机器轮子，用皮带挂上，来回旋转。
原文：气贴脊背，敛入脊骨。
脊骨是督脉，所以气贴此处运行，仍收入此处。
原文：内固精神，外示安逸。
内中静而动，外形动而静。
原文：迈步如猫行，运劲如抽丝。
进步退步灵活，而劲走螺旋。
原文：全身意在精神，不在气。
在气则滞，有气者无力。
无气者纯刚。
这句话又和次先讲的有些矛盾，我们先要什么是“用意不用力”，意是理想，有理，就有方法。
所以说全身动作，用理想精神支配运动，不用横气，用横气则动作发生障碍，而致滞缓。
气横，则力(劲)发不出来，不用横气才能柔中纯刚。
原文：气若车轮。
腰如车轴。
腰是轴子，轴子转，气就支配手足也转，如轮子一样(这个气是顺的)《十三式歌诀》浅释原文：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变换虚实需留意，气遍身躯不少滞。
腰是轴，须旋转；膝是活塞，调节轮子转的方向；裆部一松，则膝上提，裆部一紧，则膝下沉，重心永远平衡，这就是变转虚实的方法。
得法则周身是圆的，没有障碍之处，就不会少滞。
原文：静中触动动尤静，因敌变化示神奇。
势势存心揆(kúi)用意，得来不觉费功夫。
彼动我随，是“静中触动”，动的圆，所以“虽动犹静”，全是因对方来劲而变化。
他的方向变化大小、时间快慢，我不但随着变化，而且争取主动，比他占先一点，看似神奇，实缘一定规律。
妙处全在一个“熟”字，平时练拳每式全要揣思它的道理、作用，日久，自然得悟其妙。
原文：刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
头两句是说中腹内气，注意腰间旋转时，腹中能松而静，则内气旺盛舒畅。
后二句是说外形，下盘要求尾闾中正，尾闾俗名尾骨，即长强穴，要作到中正，须略使向后上翻，如正身端坐时状态，尾骨上翻，则前边小腹斜向后合，而气舒松，精神直通到头顶。
这是和上盘的连系。
上盘则百会穴如同悬上一绳，把全身提起来，所以满身轻利。
原文：仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路需口授，功用无息法自修。
练拳时一个小动作也要耐心仔细推求原理，应当怎么做，怎么屈伸开合，这里说“听自由”不可误解，不是随便的自由屈伸开合，而是按照原理规律很自然的动作。
所以又说：“入门引路需口授”，不但要求明师口讲道理，并且要正确示范①。
然后根据所学的，仔细推求，长期锻炼，则于拳法自然修进。
这是学拳的程序，说明入门不经人讲明道理不行，不自己仔细揣摩不行，不下工夫锻炼也是不行。
因此，我得到的规律是多听（听道理）、多看（看示范动作）、多想（揣摩道理和示范动作）、多练（照理照样的练）。
原文：若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
想推用意终何在，益寿延年不老春。
体是动作的形式，用是作用，不拘形式和作用，全是以合理的意气为主，最后的结果是为了益寿延年、劳动生产。
原文：歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。
这是讲的道理，字字真实切要，已无保留，全在乎学者是否推求多练。
如不用心推求，而盲目的练，等于白费了工夫，所以实践必须结合理论。
注：①高明的老师既要做到口授（口讲道理），又要做到身传（正确示范）。
太极拳十三势行功心解--杨澄甫大宗师注释一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨 注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。
二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心 注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。
三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
注: 使目平视，两头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。