高中历史选修教材教学14
(五) 探索历史的奥秘
课程目标
《探索历史的奥秘》着重介绍一些在历史研究中曾经长期困惑不解的历史现象和疑难问题，使我们掌握一些历史学和考古学的基本知识和方法。

在人类创造历史的漫长征途中，既形成了考察、认识和理解人类历史的学问——历史学，也遗留下许多未解之谜。

历史学家设法让历史“重现”，包括史学家在内的科学工作者，也设法解开历史文化之谜。

由于他们的艰苦努力和深入探究，富有建设性的成果得以呈现，人们对历史的认识最大限度地趋向于真理。

这是一条探索历史的道路，是感受历史独特的文化魅力之路，是科学工作者艰辛而细致的探究精神的写照。

基于这样的认识，我们来看《探索历史的奥秘》的课程目标。

在知识与能力目标上，掌握必要的真实“重现”历史的史学知识，了解考古发掘及研究工作的基本常识；从文明起源的角度了解若干中外历史谜团及其解释的情况；能够依据文明遗址发掘的成果，探讨其地位和历史意义，增强历史感。

在过程与方法目标上，以多样的学习方法，深入体会历史的特点和人类认识历史问题的复杂性和艰巨性；逐步培养探究历史问题的兴趣，初步了解考察、认识和理解历史的史学方法。

在情感态度与价值观目标上，“参与”到历史奥秘的探索中，感受探究的乐趣；感受文明起源时期古人的创造性劳动和早期文明的魅力；通过回答历史疑问、揭示历史奥秘，养育勇于探索的精神和缜密思考的习惯，养育严谨的科学态度和历史创新思维。

上述课程目标是三维一体的整体。

它引导我们敬畏着靠近历史，揭开尘封的历史的面纱，看清“湮没”的历史的本源。

它让我们知道，人类探索自身的历史，是一个没有止境的探索过程，人类探索自身的历史是为了“重现”历史，“重现”历史是为了更好地鉴古知今。

我们要基于未解之谜，展开“探索”过程，把握那些富有建设性的成果，尝试解决那些有待解决的谜团，增强学习和探究历史问题的能力，在实现中华民族伟大复兴的历史进程里，将“彰往察来”、“自强不息”的历史精神转化为我们自身的力量。

这样的课程目标是通过七个专题来呈现的，每一专题都是一个尚未穷尽的历史奥秘；每一专题都留驻了包括史学家在内的科学工作者的探索足迹，都表述了古朴而辉煌的文明碎片里的重大意义；每一专题都留下了新的值得我们继续探究的历史之谜，它们吸引着我们……
为此，我们用表格具体分解《探索历史的奥秘》课程目标里的七个专题的内容标准与教学要求，并将不同版本的一些有个性色彩的历史结论呈现出来。

一、历史与历史的重现
●史论共享
1．历史的含义：我们通常所说的“历史”，是指人类社会发展过程以及人类与自然界之间关系的发展过程，它是一种客观存在。

历史是通过多种形式记录和传承的，不仅仅是文字记录，也可以通过文物遗传得到体现，不只是在书架上和博物馆的橱柜里，历史其实就在我们身边。

人们通常所说的“历史”，有时也指历史记载或历史撰述，这种撰写的历史是经过史学家的思考和编篡而呈现出来的，它不同于客观存在的历史。

可以说，历史是客观的，但对历史的记述或者说记述性的历史，很难免主观的局限。

2．历史与历史学的关系：历史学是研究和认识历史的一门特殊学问，它包含科学的历史观、确凿而丰富的历史资料、史学方法以及历史编篡学等内容，它是史学家对历史的“重现”，是书写的历史。

客观的历史是书写的历史（历史学——编者注）的基础，书写的历史是客观的历史的反映，它愈是接近客观存在的历史，价值就愈高。

3．史料在史学研究中的地位和作用：史料是研究和认识历史的依据，是史学家藉以“重现”历史的基础，它决定着历史事实的真伪和历史认识的正误。

4．史学方法及其史学方法的重要意义：研究历史的方法简称史学方法，长编法与类叙法是揭示历史事实的基本方法，结构分析法与阶级分析法是揭示历史面貌的重要方法，在当今的历史研究中还有历史比较和多学科交叉研究的方法。

在掌握史料的基础上，通过运用研究历史的基本方法，才能“重现”和认识历史（这其实就是历史学——编者注）。

历史学是我们认识历史的主要途径，是文明延续的重要纽带，是民族精神传承的重要载体，是治国安邦的历史经验宝库，是启迪人生的向导。

出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣
不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光
先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其
刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚
以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。