㈠教育目的
• 教育总目标：“道”。认识、追求、实现 “道”，以“道”为中心的教育思想。 • “道”的本质特征：“无为”。 • 所希望培养的人：认识、追求、实现“道” 的人。“无为” 、“无事” 、“无欲”的 人。 • 是以圣人之言曰：我无为，而民自化；我好 静，而民自正；我无欲，而民自朴。
• “无为”的反面是“人为”。批评当时儒家 的教育是“人为”的教育。 • “大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六 亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣。”
3. 贵柔 • 人们应遵循“柔”的规律，培养“贵柔” 的美德。 人们应经常保持“柔”的姿态。 “大成若缺” 、“大盈若冲” 、“大辩 若 讷” 、“大巧若拙”。 “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强死之徒 也，柔弱生之徒也。” • 柔之胜刚，弱之胜强。
㈢教育原则和方法
老子教育思想浅评
• 无为主义 • 无为主义与禁欲主义的自相矛盾 • 一不讲“生而知之”的先验认识，二不讲 “耳目之实”的感性认识，三不讲思辨的 理性认识，而专讲内心的直觉、静观，这 是他不同于先秦儒家、墨家教育原则和方 法的一个重要特点。
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盲；五音令人耳聋；五味令 人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货 令人行妨。是以圣人之治也，为腹而不为 目。故去彼取此。” • “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑， 济其事，终身不救。” • “不出于户，以知天下；不窥于牗，以知 天道。其出弥远，其知弥尠。是以圣人弗 行而知，弗见而名，弗为而成。”
浅谈老子的教育思想
——素衣
纲
要
• 一、老子其人 • 二、老子的教育思想 ㈠教育目的 ㈡教育内容 ㈢教育原则和方法 • 三、老子教育思想浅评
老子是谁？谁是老子？
• 相传有三人：一为李耳， 二为老莱子，三为周太史 儋。 • 一般学者认为老子即老聃， 春秋末期人。司马迁《史 记·老庄申韩列传》记载： 老子者，楚苦县厉乡曲仁 里人。姓李氏，名耳，字 聃。周守藏室之吏也。 • “生命的存在”者，“道” 的化身。
2. 绝学弃智 • “为学者日益，为道者日损，损之又损 之，以至于无为，无为则无不为。” →将“为学”和“为道”对立起来，对理 性知识彻底否定。 • “绝学无忧” • 甚至，“学不学，复众人之所过”
3. 涤除玄鉴 • “涤除玄鉴，能无疵乎？” • “道可道，非恒道；名可名，非恒名。” →教育人们要内心清净虚寂到极点，牢固 地守住这颗清净虚寂的心，静观天地万物 变化之理。 →既排除了感性认识，也排除了理性认识。 是唯心主义教育原则和方法。但亦包含对 待事物的深入性、细致性、谦虚性的合理 内核，应予剥取。
㈡教育内容
1. 不争 即不争个人名利。 不争的具体内容：“不自见” 、“不自 是” 、“不自伐” 、“不自矜”。 • “上善若水。水善利万物而不争，处众人 之所恶，故几于道。” “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐， 故有功；不自矜，故长。”
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2. 知足 • “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎 莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。” • “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰 病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不 辱；知止不殆；可以长久。” →凡事不要走极端，时刻注意知足，时刻 适可而止，不要过分，方得长久。 →矛盾分析法、辩证法思想。
大名人访老子
• 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。
沉默中的《道德经》
• 司马迁描述说：老子修道德。其学以自隐、 无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。 至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著 书。”于是，老子乃著书上下篇：言道德之 意五千余言而去。莫知其所终。 • 《道德经》，这本仅五千字的小书，只留下 有形的文字，没有留下无形无名的“道”。 “道”，依然沉默在道中，沉默在宇宙中。 老子默默无闻地走了，走向旷野，回归到道 体之中。