社会契约论
洛克 霍布斯 卢梭
西方近代社会契约学说
在中世纪以前，人类几乎所有的文明都认为国王或皇帝是神圣的，上 帝将权力赐予某些人，这些人和他们的后裔就组成了政府，任何对政 府的反叛行为都是对神的不敬，这就是神权理论。15世纪以后，宗教 革运动的展开、文艺复兴时期科学人文主义的兴起和统一民族国家的 建立，不但否定了教会的权威，动摇了建立于宗教教义基础上的社会 秩序的基础，也助长了个人主体意识的发展，同时在客观上也促使人 们尝试着去寻求民族国家政权形式的合法性基础，社会契约论思想也 开始由古代形态向近代的古典形态过渡，它开始逐步被引入政治生活 领域，作为确立政治权威与服从的基础。所以，西方近代社会契约论 发展过程中，格劳秀士完成了由古代契约论向近代契约论的最终转型， 霍布斯、洛克通过其社会契约论的主张共同开创了西方的自由主义传 统，到卢梭的人民主权观点，形成了系统的社会契约论，对近代资产 阶级革命和资本主义发展产生了重大影响。社会契约理论源远流长,影 响深远。该理论最早可追溯至以普罗泰戈拉、安提芬为代表的智者学 派,而伊壁鸠鲁则最早从理论上系统阐述了社会契约思想.作为反对封 建“君权神授”的思想武器。
卢梭的简介
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想 家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士 日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大 革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人 物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的 来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性 本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚 持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性 王国”；主张自由平等，反对大私有制及其 压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴 政。在教育上，他主张教育目的在培养自然 人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提 高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容 和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自 由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从 封建专制主义下解放出来的要求。主要著作 有《论人类不平等的起源和基础》、《社会 契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
洛克简介
洛克 John Locke， (1632～1704)英国著名 的哲学家。1632年出生于英国朗灵顿一乡村 律师家庭，早年入威斯敏斯特学院和牛津大 学学习，并于1656年获得学士学位，1658年 获得硕士学位。 后在牛津大学任教，研究医 学和哲学。1688 年成为英国皇家学会会员。 他是著名化学家玻意耳的好友，晚年又同牛 顿交情笃深。他继承和发展了唯物主义经验 论，否认天赋观念，提出“白板说”，认为 心灵本是一块白板，一切知识来源于经验。 但认为经验有两种：对外物作用的感觉和对 内心作用的反省。提出第一性的质和第二性 的质的学说和普遍观念形成的理论。社会政 治思想以自然权利和社会契约论为根据，反 对“君权神授”，提出分权说。宗教观上， 他反对宗教狂热，主张宗教宽容，提出政教 分离的原则。著有《人类理智论》、《政府
洛克的社会契约思想
洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人， 他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。1689到1690年写成的两篇 《政府论》是洛克最重要的政治论文。第一篇是对罗伯特·费尔默爵 士的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了 费尔默的君权神授的主张。在第二篇中洛克主张统治者的权力应来自 于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全 以及民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人 民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。洛克也支持社会 契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。他也认为每一个人 都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。 他也提倡个人财产的合理性，认为个人有权拥有通过劳动所获得的合 法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”(naturalrights)就包括了 生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力 的分配，他把政治权力分为立法权、行政权和对外权三种，认为立法 权高于其它两权，但立法权仍要受到人民的制约，当人民发现立法行 为与他们的委托相抵触时,人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机 关。另外，立法权属于议会，行政权属于国王，对外权涉及到和平与 战争、外交与结盟，也为国王行使。
霍布斯简介
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes， 1588—1679）英国政治家、哲学家。生 于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于 牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧 洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体 系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延 物体的总和。他提出“自然状态”和国家 起源说，认为国家是人们为了遵守“自然 法”而订立契约所形成的，是一部人造的 机器人，反对君权神授，主张君主专制。 他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼， 但主张利用“国教”来管束人民，维护 “秩序”。
霍布斯的社会契约思想
霍布斯认为社会若要和平就必需要有社会契约。霍布斯认 为社会是一群人服从于一个人的威权之下，而每个个人将 刚刚好的自然权力交付给这威权，让它来维持内部的和平、 并抵抗外来的敌人。这个主权，无论是君主制、贵族制或 民主制（霍布斯较中意君主制），都必须是一个“利维 坦”，一个绝对的威权。对霍布斯而言，法律的作用就是 要确保契约的执行。霍布斯否定了权力分立的理想：他认 为主权必须有全盘控制公民、军事、司法、和教会的权力。 在利维坦中，霍布斯明确的指出主权拥有改变人民信仰和 理念的权威，如果人民不这样做便会引起混乱。霍布斯也 呈现了自己的宗教理论，但宣称他会愿意服从主权的命令 改变信仰。
思想表现
一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于别人 的权力。
为了约束所有的人不侵犯他人的权利、不互相伤害，使大 家都遵守旨在维护和平行，使每人都有权惩罚违 反自然法的人，以制止违反自然法为度。
人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意， 不能把任何人置于这种状态之外，使其受制于另一个的政 治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种 限制的唯一的办法是同其他人协议联合组成为一个共同体。