2016-2017学年第二学期高二语文第一次月考试卷第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

近百年来几乎所有现代学术研究，无不唯西方是瞻。

自然科学倒也罢了，我们自愧不如，虚心甚至甘心亦步亦趋尚无可厚非；而眼下的情况是，社会学科以至人文学科同样是“西风压倒东风”，举凡经济学、社会学、管理学等无不奉行“拿来主义”，照单全收，现学现卖，似乎中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼”之后，完全无法“退而结网”。

《情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面著述的空白。

中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教”。

因为重情义，故而贬财利，于是有了儒家的“义利之辨”。

其实，儒家亦认同人们对富贵利达的追求，只不过儒家主张的是合乎道义的富与贵。

古代中国早有成熟而自洽的市场交换原则及富国庶民之道。

尤其是秦商、徽商、晋商的出现，以及票号、钱庄、银楼的通行，无不说明儒道与商道完全可以并行不悖、共生共荣，成为滋养社会生活和自然经济的肥沃土壤。

《情商中国》的新颖在于它将传统儒家伦理中的“义利”关系问题加以置换，以颇具现代感的“情商”二字出之，更将“情”与“商”做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质，以及商业的情感参与。

通过摆事实、讲道理，得出了令人耳目一新的结论。

比如情感可以交换，“不平等产生情感”“不公平产生情绪”。

作者试图告诉人们，因为传统文化不可忽视的巨大影响，无论时代及个人生活多么“瞬息万变”，在中国人的生存之道中仍然挺立着某种“不变”的东西，仍有一种超越一切的“道”，顽强地存在并发挥着巨大作用。

对深受儒家文化影响的东方社会而言，形下之“器”的不断增量，绝不会成为形上之“道”的“终结者”；那些符合天道、地道和人道的古老法则，绝不会因为人类衣食住行的日益趋同而就此失效。

换言之，我们可以接受一种“顶层设计”的调整和借鉴，却无法接受一个民族在文化心灵和生活趣味上的整体溃败，如同在一次其乐融融的亲朋聚会上，我们固执地拒绝所谓“制”，而喜欢看到有人抢着买单。

徐彦平说：“人的事，从根本上说就是心的事；心的事，从根本上说就是情的事。

”这句话似乎还可以这样理解：商道其实就是人道。

不符合文章观点的一项是 1．下列关于《情商中国》的表述， A．《情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面著述的空白。

B．《情商中国》将传统儒家伦理中的“义利”关系问题加以置换，以“情商”二字出之，颇为新颖。

C．《情商中国》将“情”与“商”做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质与商业的情感参与。

D．《情商中国》认为中国人的生存之道中仍有一种超越一切的“道”，而从古到今所有国人对此都严格遵守。

符合原文意思的一项是．下列理解和分析，2．A．近百年来所有现代学术研究，无不唯西方是瞻。

自然学科、社会学科以至人文学科等无不奉行“拿来主义”。

B．古代中国早有成熟的富国庶民之道，尤其是各地商帮及票号的出现，无不说明儒道与商道相互依存的关系。

C．东方社会深受儒家文化影响，形下之“器”的量的变化，绝不会成为形上之“道”的“终结者”。

D．中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼”之后，完全无法“退而结网”。

合理的一项是 3．根据文意，下列推断中 A．中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教”。

这直接导致了中国历来宗教虽多却始终无法代替儒家。

B．《情商中国》提出“情感可以交换”“不平等产生情感”“不公平产生情绪”，这说明中国古人始终找不到自信。

C．国人可以接受“顶层设计”的调整和借鉴，却无法接受民族在文化心灵上的整体溃败，这也反映了“道”对国人的影响。

D．“人的事，从根本上说就是心的事；心的事，从根本上说就是情的事。

”这句话似乎也可以这样理解：人道其实就是商道。

（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。

自然天成汪曾祺李辉认识汪曾祺先生很早，应该是30年前我刚到北京工作后不久。

我保存有他的一份手稿，《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》，大约写于1986年，算算也有26年了。

当时，我在《北京晚报》编辑副刊，发表了一位老中医耿鉴庭先生的文章《朱光潜先生二三事》，汪曾祺读后，极为欣赏，很快给我寄来他的读后感。

一见手稿，爱不释手。

他写得讲究，清新、淡雅，如山溪自然天成，潺潺流淌，携两岸野草山花芬芳气息，少有烟火味。

文字略有修改，却处理得干净利落，丝毫不减文稿整体美感。

因标题字数太多，记得发表前，与之商量，他同意改为“一篇好文章”。

为何对一篇界外人士的文章如此关注，极力推荐？应是在他看来，其文体现了他所推崇的文学观。

汪曾祺作文，历来追求自然天成的境界，不张扬恣意，不故作姿态。

他在《一篇好文章》中这样说：“这篇文章的好处是没有作家气。

耿先生写得很自然，很亲切，不矜持作态。

耿先生没有想在文章中表现自己（青年作家往往竭力想在作品里表现自己的个性，使人读了不大舒服），但是从字里行间可以看出耿先生的人品，谦虚、富人情，而有修养。

”富人情，有修养，这其实是汪曾祺从恩师沈从文那里承继的一种美学意义上的为人之道、作文之道。

在沈从文与汪曾祺的作品中，我们读得出文人气息的恬淡、悠远境界。

这一境界，其实并非故作高深，而是基于信奉一种艺术需要节制的文学观。

汪曾祺说：“有感情而不外露，乃真有感情。

这篇文章的另一个好处是完全没有感伤主义——感伤主义即没有那么多感情却装得很有感情。

”在这一点上，汪曾祺可说是当年“京派文人”最好的传人。

尤其是在“文革”之后，因参与样板戏《沙家浜》等剧的创作，他经历了大起大落的人生波折，对从事文学创作之初的体验有了更深的理解。

他重新回归自己所推崇的艺术本真，在适应寂寞、享受恬淡之中，走进了最后的创作高峰。

后来，我与汪曾祺的来往就多了。

去他的蒲黄榆家中，和他聊天，看他挥毫写字绘画。

我曾专门请他讲沈从文，讲萧乾，讲西南联大的往事，并专门整理一篇《听汪曾祺谈沈从文》。

1990年，我为一家出版社策划出版一套世界名人画传，约请一批名家撰稿，我特地请他写《释迦牟尼传》，他虽勉为其难，最终还是应允，写出几万字的佛祖故事。

后来，我颇觉得此举过于唐突，干扰了他的创作习惯，一直为之内疚。

1993年，我主编“金蔷薇随笔文丛”二十种，请他加盟，他编选一本，题曰“榆树村杂记”，取居住的蒲黄榆之义。

我为此书写一点评：“酒至微醺状态，他会变得尤为可爱，散淡与幽默天然合成。

他的文章从不雕琢，如清风一样轻盈飘逸，读起来更让人陶醉。

他不仅仅表现出一个小说家的才能，用炉火纯青的白描，描绘人与景；他也是一个学问家，散淡的文字背后，扑面而来的是浓郁的文化气息。

”最后一次见到汪曾祺，是在1996年冬天。

他的老友黄永玉先生旅居香港十年后首次返京，几位热心人在东三环长虹桥附近的德式餐厅“豪夫门啤酒”举办两次大型聚会，其中一次由黄永玉开列名单，请来许多老朋友，其中包括汪曾祺。

那天，我与汪曾祺同桌。

他的脸色看上去比不久前更黑，想是酒多伤肝的缘故。

每次聚会，他最喜饮酒，白酒或黄酒，酒过三巡，兴致愈高，满脸可爱。

那天只有啤酒，他喝得不多，兴致似也不太高。

参加聚会的多是美术界人士，汪曾祺偶尔站起来与人寒暄几句，大多时间则是安静地坐在那里。

不久，便传来他去世的噩耗。

他走得太早，还不到80岁，本可以写出更多作品。

一肚子的故事，挥洒不尽的见识，他人如何学也学不来的文字功夫，他把这些都带走了。

多可惜，他连一本完整的回忆录都没留下。

（选自《人民日报》，略有删改）【相关链接】①我喜欢看这部杂记里的文章，质朴的语言，平和的心态，以及时时造出的天真和风趣，让我在轻松愉悦中受益。

认识到作文可以质朴如斯：少雕琢，无卖弄，不做作，平白如话。

（田娟华《作文可以质朴如斯——读汪曾祺<榆树村杂记>》）②静，是一种气质，也是一种修养。

心浮气躁是成不了大气候的。

我很欣赏宋儒的诗“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

唯静，才能观照万物，对人间生活充满盎然的兴致。

世界是喧嚣的，我们无法逃到深山里去，唯一的办法是闹中取静。

（汪曾祺《无事此静坐》）4．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)A．作者是1986年认识汪曾祺的，当时汪曾祺向《北京晚报》投的《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》的稿子，至今被作者保存着。

B．汪曾祺喜静不喜喧闹浮躁，他认为静是一种气质，是一种修养，所以他在为黄永玉举办的聚会上喝酒甚少，多是一个人安静地坐着。

C．作者与田娟华认为，汪曾祺选编的《榆树村杂记》一书风趣幽默，语言质朴，富有浓郁的文化气息，对写作有很大的帮助。

D．本文叙事详略得当，通过回忆与汪曾祺的交往，表现了对汪曾祺自然天成的认可，并因汪曾祺去世后没有留下一本完整的回忆录而遗憾。

分）4（．汪曾祺为什么欣赏、推荐《朱光潜先生二三事》这篇文章？请简要分析。

5．6．汪曾祺的“自然天成”主要体现在哪里？请结合全文谈谈你的理解认识。

（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9题。

修鞋摊左岸于守桥临近下班的时候，手机响了，是小枣来的电话，说有急事找他。

小枣是来自乡下的小姑娘，像一瓶未开封的纯净水，在这个城市的城乡结合部的一个角落，摆了一个三平米大小的修鞋摊。

老于天生八字步，两只脚后跟外侧先着地，时间长了鞋就容易磨偏，偏大了，老于就去找小枣修鞋，一来二去就和小枣熟了。

小枣上面有三个哥姐，出生不久都先后夭折。

她娘怀她的时候，爹又患病离世：剩下孤儿寡母，家境越加贫寒。

小枣一狠心撇下娘，一跺脚来到这里。

了解小枣的不幸遭遇后，帮助小枣就成了老于生活的一部分。

孩子出啥事了？于守桥一边寻思一边急冲冲往小枣的鞋摊赶。

到了跟前一看，小枣独自坐在修鞋用的马扎子上，泥胎似的，低头愣愣地发呆。

“小枣，谁惹你生气啦？”老于迫不及待地问。

小枣抬头，见老于像遇到救星，止不住豆大的泪珠往下掉。

“俺娘病重了，爬不起炕。

俺只有回家。

“那，你走后，这个鞋摊咋办？”“我就为这个，找你来出个主意。

”老于明白，这个不起眼儿的小摊一个月的收入起码两千元，她一走，铁定就有人占。

“大叔，俺想好了，你帮俺看个把月的，等俺娘病见强了，俺还会回来。

”说着小枣冲老于扑通一声跪下。

老于见此景一把将小枣扶起：“别上火，这事包在我身上，赶紧收拾收拾走吧。

事发突然，我也没准备，这是随身带的三百元钱，你拿去急用吧。

”回家路上老于心里犯起嘀咕，话好说，事难办。

这难有二：一是他有份在事业单位的工作，二是他对修鞋一窍不通。

思来想去，直琢磨得脑袋昏沉沉的，也没想出个子午卯酉来。

第二天一大早，他向单位领导申请了半个月的休假。

老于开始修鞋了，虽说他是钳工出身，可毕竟隔行如隔山，最初艰难的日子知。