第6课古代汉语词汇学（下）（2学时）教学目标：学会探究一些常用词的本义，能够梳理常用词的引申义。
教学内容：一、词的本义；二、词的引申义及引申方式；三、假借义。
教学重点与难点：词的本义和引申义。
教学过程：一、词的本义和引申义词的本义，就是词本来的意义。
词的本义不一定是最原始的意义。
先有语言，后有文字，文字是记录语言的书写符号系统。
词的引申义，就是词从本义引申、发展出来的意义。
例如，向：本义是朝北的窗户，（有人认为“向”的本义是窗户，并非专指朝北的窗户，也有人认为是半穴居住宅的出入口）引申为“朝着”或“对着”。
道：本义是路，引申为达到道德标准的途径，又引申为正当的手段，又引申为道理、规律。
“道”还有引导的意思，这个意义后来写作“導（导）”，也是从本义引申出来的。
“道”还引申为量词。
理：《说文》：“理，治玉也。
从玉，里声。
”本义是治玉，义同“琢”、“琱”。
“玩”、“弄”二字亦从玉。
《说文》：“玨（珏），二玉相合为一珏。
”《说文》：“班，分瑞玉。
从珏，从刀。
”长：甲骨文象人头上的长发，本义是长短的“长”，引申为长久。
探求词的本义，主要是凭借字形。
《说文》主要是通过分析字形来解释词的本义。
《说文》所凭借的字形为小篆，而非甲骨文和金文，因此有的释义不正确，但大部分释义还是可取的。
《说文》：“宀，交覆深屋也。
象形。
”“宀”为交相覆盖的深邃的屋子，是个象形字。
从“宀”之字多与房屋有关，如“家”、“宅”、“宇”、“宽”、“宏”。
《说文》：“宽，屋宽大也。
”“宏，屋深响也。
”《说文》：“辵，乍行乍止也。
”乍行乍止即忽行忽止。
从“辵”之字多与行走有关，如“迈”（远行也）、“逝”（往也）、“过”（度也，即经过）。
“造”从辵，本义为前往，到。
《孟子》：“不幸而有疾，不能造朝。
”《说文》：“，大陆，山无石者。
”从“”之字多与山陵有关，如“陵”、“阿”（大土山。
王勃《滕王阁序》：“访风景于崇阿。
”）、“陂”（bēi，阪也）、“阪”（bǎn，山坡、斜坡）、“隅”（陬也）、“陬”（阪隅也，即山坡的一角）。
《说文》：“邑，国也。
”从“邑”之字多与邦国有关，如“邦”、“郡”、“都”（有先君之旧宗庙曰都）、“邻”（五家为邻）、“酂”（百家为酂）、“鄙”（五酂为鄙）、“郊”（距国百里为郊）、“邸”（属国舍）、“郑”（京兆县）、“邵”（晋邑也）。
词义的引申与词义的更替不同，词义的引申不排斥原始意义，而词义的更替排斥旧的意义。
例如“脚”，本义是小腿。
（股：大腿）后来“脚”指“足”。
又如“走”，本义是跑，后来指行走、走路。
再如“偷”，在先秦，“窃”表示偷东西，“盗”表示偷东西的人，而“偷”是“苟且”的意思。
偷生，苟且求生。
二、词义引申的方式词义引申的方式主要有三种：1、连锁式：即一环套一环的引申，以本义为起点，向纵深发展。
例如“及”，会意字，从人从又，本义为追赶上，引申为达到，又引申为比得上。
《战国策·齐策一》：“君美甚，徐公何能及公也。
”及：追赶上→达到→比得上又如“秋”，《说文》：“秋，禾谷孰也。
”本义为禾谷成熟。
秋：禾谷成熟→秋季→年→时期又如“责”，本义是债务，这个意义后来写作“债”。
见教材P96。
责：债务→索取→要求→指摘过失又如“朝”，本义为早晨。
早晨→朝见→朝廷→朝代2、辐射式：即从本义出发，向不同方向引申出几个意义。
例如“引”，本义为开弓。
见教材P96。
拉↑后退←开弓→延长↓引导又如“北”，会意字，从二人相背，本义为相背。
北方↑败逃←相背→人体背部3、混合式：即连锁式和辐射式两种引申方式交错杂糅在一起。
例如“长”，见教材P95。
→长久→远长短之长→生长→成长→年长→长辈→长官又如“节（節）”，《说文》：“节，竹约也。
”“节”的本义是竹节。
截分被截分的事物：季节、章节、节奏截分他物的东西：节气、节日限制受到限制的行为：节制、节省、节约限制他人的东西：符节、节杖、礼节又如“信”，会意字，从人从言，本义为言语真实。
→有信用言语真实→相信→的确→凭证→信使→音讯→书信三、本义与引申义的关系本义与引申义的关系很复杂，主要有：1、具体与抽象。
如“原”的本义为水源，引申为开始，起源。
2、转化。
如“竟”的本义为乐曲终了。
《说文》：“乐曲尽为竟。
”引申为边境。
3、相关。
如“兵”的本义为兵器，引申为拿兵器的人。
4、相似。
如“质”的本义为以财物抵押，引申为以人作保证。
5、喻代。
如“崩”的本义为山陷塌，比喻帝王死。
“金”的本义为金属，借代金属制品。
四、词的本义与引申义举例1、表：“表”字在篆文中从毛，本义指裘的有毛的这一面。
古人穿皮衣服，有毛的一面在外。
引申为外衣，又引申为外表。
2、策：《说文》：“策，马箠也。
从竹，朿声。
”本义是马鞭。
贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内。
”也用作动词。
现代汉语中有“鞭策”一词。
3、纲：本义是提网的总绳。
成语“纲举目张”（“目”为网眼），用的正是本义。
“纲”引申为事物的主要部分。
如“纲领”、“纲目”、“纲要”、“大纲”、“提纲”。
4、构（構）：本义是架屋，引申为交结会合之意。
如“构怨”。
《说文》：“冓，交积材也，象对交之形。
”朱骏声解释为“以木相架也”。
从“冓”之字有相遇会合之意，如“遘”（相遇），“觏”（遇见），“媾”（结为婚姻，交好，交配）。
5、獲：《说文》：“獲，猎所獲也。
”本义是猎获。
“穫”指收割。
《说文》：“穫，刈穀也。
”后来“獲”、“穫”都简化为“获”。
6、集：本作“雧”。
《说文》：“雧，群鸟在木上也。
”本义为鸟群停在树上，引申为一般事物的聚合，又引申为诗文的汇集。
7、监（監）：从字形上看，“监”就是一个人弯着腰，睁大眼，从器皿的水里照看自己的面影。
古人最初以水为镜，随着青铜器的产生，有了铜镜，于是“監”又写作“鑒”。
“监”引申为监视，监督。
8、干：本义为盾牌。
“干戈”本指盾和矛，泛指兵器，借指战争。
9、题：本义是额头。
《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。
”“题”引申为事物的前端，又引申为题目。
10、天：本义指头顶。
《山海经》中有“刑天”。
陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。
”11、行：甲骨文象十字路口，本义为道路。
《诗经·豳风·七月》：“遵彼微行。
”“微行”指小路。
“高山仰止，景行行止”比喻高尚的德行。
12、旨：甲骨文和金文中“匕”像匙形，下面是口，以匙入口，表示味美。
《礼记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
”13、字：《说文》：“字，乳也。
从子在宀下，子亦声。
”本义是生孩子。
《山海经》：“其实如兰，服之不字。
”“字”引申为抚养。
秦以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。
秦刻石才开始把“文字”连用。
14、裁：从衣，本义是裁衣。
词义扩大，指裁剪、删减。
15、承：甲骨文作“”，本义是双手捧着，引申为接受，承受。
16、达：本义是道路畅通。
《尔雅·释宫》：“一达谓之道。
”引申为一般的畅通，又引申为到达。
“达”和“穷”是反义词。
17、和：《说文》：“和，相譍也。
”本义是声音相应和。
在“一唱一和”中还保留着这个本义。
“和”引申为音乐声音和谐，又引申为调味，又引申为抽象的调和，和谐。
《说文》：“龢，调也。
”“盉，调味也。
”18、间：本写作“閒”，会意字，表示月光从门缝中照进来，引申为其它东西的缝隙，又引申为中间。
“间”的意义由空间引申为时间，又引申为闲暇，此义后写作“闲”。
19、绝：本义是把丝弄断，引申为抽象的断绝。
20、狂：从犬，本指狗发疯，引申为人的精神失常。
又引申为猛烈的，超出常度的，如“狂飙”。
21、慢：本义是懒惰。
《周礼》：“诛其慢怠者。
”“怠慢”为同义词连用。
“慢”引申为轻慢，简慢，缓慢。
古代一般说“缓”不说“慢”。
五、假借义假借义是因文字的借用而产生的意义。
假借义不是词义，而属于字义。
假借义与本义不相干。
例如，《孟子》：“寡助之至，亲戚畔之。
”“畔”通“叛”，背叛。