三史书三分法与官私修
中国古代史书有官修，私修，官修史书成于
众人，私修史书多为独撰。王世贞认为官修 不如私攥。王世贞继而又根据史书的内容和 作者的身份，把史书分为“国史”，“野史”，“家 乘”
四王世贞对中国历代史书的批评
史学评论范围自春秋，战国及明代，视野开
阔，纵横千古。史学评论
王世贞的明史著述的四大类别
晚年定稿的史学专著
《弇山堂别集》一百卷与《嘉靖以来内阁首
辅
天地无非史，何来经，史之别？
王世贞：经以志，史以记。此自古两言之。
“今日之史，倍急于经”，“今日之人不可以一
日而去史”。
二王世贞的史学理论
1史学编纂学理论与史学批评思想
史书要重因循模拟（与文学复古思想一脉相
承) 诸多史书中，王世贞最推崇《史记》和《汉 书》：因循前史，模拟前编。
第一类为史料汇编与史料笔记类
著史基础：
《天言汇录》十卷，《明野史汇》
一百卷 早期作品， 见闻为主《 少阳 丛谈》二十卷， 晚年作品，史料笔记类《觚不觚录》 一卷
第二类史料考辨类
《史乘考辨》：对明代国史，野史，家乘的
优劣短长的考辨
第三类史书初稿类》，明 人贺复征编的《文章辨体汇选》 《北边始末志》《哈密志》《安南志》等收 入 《弇州山人四部稿》 《史传》十卷，又分《世家》四卷，《传》 六卷，录入《弇州山人续稿》
王世贞的史学思想
目录
1王阳明心学思想对于王世贞史学思想的影响
2王世贞的史学理论 3王世贞的明代史学批评 4王世贞的明史著述 5王世贞的史学影响
王阳明心学思想对于王世贞的影 响
1王阳明心学对于经的权威性发出挑战。
以事言谓之史，以道言谓之经。事既道，道
既事。《春秋》亦经，《五代》亦史。《易》 是包牺 氏之史，《书》是尧，舜以下史， 《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同， 安有所谓异？ 五经亦只是史。史以明善恶，示训诫。
太史公之文，有数端焉。帝王纪，以己释
《尚书》者也，又多引图纬子家言，其文衍 而虚；春秋诸世家，以己损益诸史者也，其 文畅而杂；仪秦鞅睢诸传，以己损益《战国 策》者也，其文雄而肆；刘项《纪》、信越 诸《传》，志所闻也，其文宏而壮；《河 渠》、《平准》诸书，志所见也，其文核而 详，婉而多风；《刺客游侠》、《货殖》诸 传，发所寄也，其文精严而工笃，磊落而多 感慨。
对史书体裁与范畴的意见
王世贞认为史的范围很广，包罗万象，天地
间皆是史。记传与编年二体作为史的正文则 互有优劣，应取长补短，不可偏废。族谱与 方皆可归诸史考证，故而其价值令人怀疑。
曰编年、曰本纪、曰志、曰表、曰书、曰世
家、曰列传、史之正文也；曰叙、曰记、曰 碑、曰碣、曰铭、曰述，史之变文也；曰训、 曰诰、曰命、曰册、曰诏、曰令、曰教、曰 札、曰上书、曰封事、曰疏、曰表、曰启、 曰笺、曰弹事、曰奏记、曰檄、曰露布、曰 移、曰駇、曰喻、曰尺牍、史之用也；曰论 曰辨、曰说、曰解、曰难、曰议、史之实也； 曰赞、曰颂、曰箴、曰哀、曰诔、曰悲史之 华也。虽然颂即四诗之一，赞、箴、铭、哀 诔皆其余音也。