民族文化申报项目介绍材料一、端节端节，水族人民又称“借端”（“借”水语“吃”的意思）是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆丰收而举行的节日。

水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季。

阴历的九月为其岁首，阴历的八月为其岁尾。

水历十二月（农历八月）第一个亥日起，至水历新年二月（农历十月）期间，主要以亥日，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节。

如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，水龙、周覃水东地区过第二个亥日；三洞、廷牌地区韦姓家族过第三个亥日。

三洞、中和、水龙地区潘姓家族过第四个亥日；三洞古城、古奇石姓家族过第五个亥日。

中间也有以巳、午、未、申日为端节的家族，共分7批过，历时一个多月，是世界上历时最长的民族节日。

每当节日来临，男女老少都穿盛妆，主要活动为祭祀和赛马。

“除夕”与“初一”相连的两餐要忌荤设素席祭祖，因此要认真清洗用具器皿；祭品以清蒸的鱼包韭菜、菜油烙豆腐、酒、糯饭、瓜果、茶、烟叶等。

也有将铜鼓、糯谷米粑、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧靠劳动去开拓幸福。

“除夕”晚上男女老少聚集敲铜鼓或挨家挨户去贺新年。

“初一”上午挨家挨户去贺新年，吃年酒。

每到一家，大伙便按辈分依序入座，互挽手臂。

在“哟、哟”（水族语：好！好！）的欢呼声中干杯，互祝人寿年丰。

早饭后，四面八方骑手云集，在端坡上进行盛大的跑马活动，也有对歌和表演民间杂技的，邻近的各族人民也来参加。

端坡上人山人海，十分热闹。

晚上热情好客的主人设宴招待远方来的客人，趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约而至，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。

端节是水族众多传统节日中规模最大、覆盖范围最广的节日，它以三洞、中和地区为中心。

“辞旧迎新，祭祀祖宗，祈求丰收，走亲访友”成了端节的主题。

水族端节在2006年6月被国家列为“非物质文化遗产”保护项目。

二、卯节卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。

卯节的日期是依据水族历法来推算的。

具体的日期虽不固定，但有个选择的原则，即在水历九、十月（阴历五、六月）内的卯日分四批过节。

水历十月，水书称为“绿色生命最旺盛的时节”。

每年此时择一个卯日举行的传统节日。

水族人认为，辛卯日是“最顺遂的日子”，是过节的上吉日；此日过节就预示风调雨顺，人寿年丰。

与此相反，丁卯日被视为凶日，是过节的忌日。

过节逢丁卯日会招致旱象虫灾与瘟疫。

卯节的分批在很古的时候就约定俗成。

水家节日歌唱道：“第一卯/水利的卯，第二卯/洞坨的卯，第三卯/水扒浦卯，第四卯/九阡卯。

九阡宽/吃卯殿后”。

头三批卯节在荔波境内过，但并不隆重，将面临消失，第四批卯节，主要在三都九阡不过端节的村寨过，十分隆重。

过卯节大约前后四天,节前两三天,家家户户清扫庭院,将烟尘扫尽撒放田间（水家人认为阳尘能杀虫）。

到相当于春节除夕的寅日则宰杀肥猪、备鲜鱼、打豆腐、开窖酒,设丰盛宴席祭祀,村村寨寨敲击铜鼓,以迎四海宾客。

卯日这一天要认真清扫房屋院坝，为祭天敬祖摆上鱼、肉酒、饭等供品，并且要准备丰盛的佳肴款待宾客。

这时凡过卯节的村寨，都会敲起铜鼓、皮鼓，或唱起阵阵歌声，节日的高潮是卯日,而最具情趣的娱乐活动便是对歌。

这天下午,卯坡上人山人海,五颜六色的雨伞像一簇簇花团在涌动。

未婚男女青年身着盛装,聚会于卯坡上,只要见到称心如意的对象,便尽情地与之歌唱。

若是女方溜走,几个男青年挽着手臂热情地将其围住,留她唱歌。

有的姑娘为察看后生是否有诚意,是否有歌才,还故意溜走以激起对方的挑战。

歌词均为即兴演唱,歌词先是有幸初相识,慕名来拜访之类,接着唱开天辟地造千种万物的古歌,然后唱互倾爱慕的情歌。

节日夜晚,家家笑声朗朗，碰杯之声不绝于耳。

铿锵的铜鼓和浑厚的皮鼓声响彻水寨。

水家人一边喝着醇香的糯米酒，一边唱着比米酒更香的“姨娘歌”。

每个水族寨子都设有“歌堂”，女歌手及伴音姑娘坐在房里,男歌手与同伴及听众围坐堂中, 对歌时男女歌手有几位同伴作歌尾衬和的伴唱,每唱完一小段,伴音者就哼起衬和的帮腔调,对歌通宵达旦甚至两三昼夜,酣唱不止。

由于卯节以男女青年对唱情歌的习俗，故又称为“东方情人节”。

三、马尾绣马尾绣是三都水族自治县独有的一种传承千年的刺绣。

它全靠聪明娴慧的水族妇女世代相传，才保留至今。

在水族传统节日里，男子们赛马，女子们身着马尾绣盛装参与节日活动，成了最美丽动人的习俗。

水族马尾绣沿袭最古老的乱针、扎针等刺绣技法，其制作过程一般是先将三、四根马尾蓄成一束；然后从根部开始，用丝线（多为白色）缠裹在马尾上，状似一根根精细匀密的小提琴琴弦，马尾被裹在当中，看上去却毫无破绽，叫做马尾绣丝线；再将马尾丝线，依照构思好的图案，一针一线刺绣在用料考究，色彩浓重明快的水家土布上；最后缀绣上水族同胞认为铜有驱邪避凶的铜饰，这种铜饰状如古币，薄如纸片、直径只有3-5毫米大小，当地人叫作“小金钱”，用丝线穿贴于图案里，更增强了马尾绣的立体感。

马尾绣制成后，各色马尾丝线相间，丝丝镶嵌勾勒，走线曲折，还有“小金钱”在当中闪闪发光，耀眼夺目，变化无穷。

绣品多为背带、胸牌、鞋帽，图案以花、鸟、鱼、虫为主，既有象征吉祥如意的龙凤，又有滋润万物生长的日月星辰，寄托着水族人民对自然的原始崇拜和对美好生活的憧憬。

刺绣一幅完美的成品需耗时一个月或几个月之久，由于马尾绣工艺繁杂，刺绣精美，因而被誉为“中国刺绣艺术的活化石”。

2006年6月，马尾绣被国家列为“非物质文化遗产”保护项目。

四、水歌水族民歌是水族民间口头文学的重要组成部分，也是最能反映民族特色的一种文学形式，在水族民间文学的主要地位。

水族歌谣曲调变化不大，旋律较简单，但歌词因事、因人、因物而变化、发展、丰富。

它也没有固定的句数，短的二、三句或五、六句为一首，长的几十句或数百句为一首。

句子长短不一，有三言句、四言句、五言句和七言句，而以七言句居多，有时也混合使用的。

水族民歌注重押韵，靠韵来组合诗歌，因此有“无句不有韵，无韵不成歌”之说。

押韵也十分特殊，有头韵、腹韵（腰韵）、尾韵（脚韵）三种，并且都混合使用，同时转韵、变韵快，极难找到一韵到底的水歌，所以有人称这种押韵为流水押韵法。

水族民歌常采用赋、比、兴和排比、选句、复沓、拟人、设问等修辞手法，并且以借喻、暗喻和拟人使用得最广泛。

其内容有热情的赞扬和歌颂，也有辛辣的讽刺。

水歌按其形式，大致可分为双歌、单歌、蔸歌、调歌、诘歌等五大类，其中以单歌、双歌居多。

按其内容分类有开天辟地歌、迁徙歌、生产歌、风物歌、风俗歌、礼仪歌、酒歌、苦歌、情歌、婚嫁歌、逃难歌、庆贺歌、丧葬歌等类别；各类歌中还可以分成若干个细目，如情歌可以分为见面歌、分别歌、青春歌、惜春歌、约会歌、想念歌、定婚歌、逃婚歌、离婚歌等。

由于水族人民喜欢用唱歌的方式表达自己的情感，使得民歌极为丰富多彩，素有“唱起歌，象江河水”之说。

已经搜集、整理、翻译，先后出版的水族民歌集《凤凰之歌》、《岛黛瓦》、《水族情歌选》等，随着国家对少数民族文化的日益重视，水歌作为一种古老独特的文化，在民族音乐的舞台上受到各民族人民的热烈欢迎。

五、水族服饰水族服饰是水族最直观的外在标志，尤其是妇女的服饰最为体现其民族特色。

它以其多彩的风姿，展示水族文化的特有风貌和民族文化的丰富内涵。

水族服饰主要流行于贵州三都、荔波等水族地区。

水族男女服饰多以水家布缝制，并以青、蓝两色为主，也有黑、白两种颜色搭配。

男子穿大襟布杉，衣襟镶边饰，青布包头、长裤、草鞋。

女子穿大襟圆领杉，领襟衣袖有绣饰，青布包头，系围腰，着长裤，裤脚镶花边，穿绣花布鞋。

喜欢佩带银项圈、银锁、银镯等银饰。

水族围腰是女子的主要服饰，流行于三都、荔波等地。

围腰上端镶绣片、银泡为饰，以花草、蝴蝶为主要图案。

穿时系银链，挂勾处有镂雕的银蝶或银花朵，十分精细。

水族围腰较长，系在衣服外面，既美观又保护衣衫。

由于居住地域的影响，水族妇女传统服饰大体上可以分为五种类型：一是三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地的服饰。

这是水族地区最基本的服饰类型，具体分为少女装、少妇装和老年装，该片区的青壮年妇女身着蓝色长衫、靛青色长裤，胸配绣花围腰，围腰上端至颈部挂银项链，围腰中部两侧系提花飘带拖于身后，脚穿尖钩马尾绣鞋或元宝盖绣花鞋，左额发间斜插长梳，外包一块六尺左右的家织布头帕。

未婚女子衣服有领，佩绣花围腰，穿绣花鞋。

已婚青壮年女子衣服无领，并在坎肩、衣襟、袖口、裤脚等处都绣斜面青布大绲边，外缘还镶两根绲条，绲边绲条都隆出衣面，绲条外缘还镶上栏杆花边。

二是三都自治县都江片区的服饰。

都江跟黔东南苗族侗族自治州的榕江、雷山等县接境，因受侗族服饰的影响而近似侗装，衣脚狡小，呈椭圆状，妇女一般将头发盘结于头顶，包白色或格子方巾。

三是三都自治县九阡片区及荔波县佳荣、永康等地的服饰，衣裤均喜用纱质纤细、染工深透的青紫色回纹布料。

未婚女子戴不绣花的素净围腰，但围腰上的银链和飘带却极为讲究。

已婚女子不挂围墙，而喜长方形的青紫色腰巾。

四是三都自治县丰乐片区及都匀内外套的服饰。

除长帕包头外，还用一块白毛巾横扎。

衣裤均镶花边，衣长近膝，衣身衣袖及裤脚均较宽大，围腰不配银链而系腰带，并让围腰上的绣花胸牌翻下来作为装饰；五是三都自治县的牛场、普安等地的服饰。

由于与苗族杂居，水族妇女除以长帕包头保留水族传统特点外，大襟衣服已缩短至臀部，衣饰与苗族女子基本无异。

这些都是水族青壮年妇女的一般服饰。

在节日喜庆特别是结婚大典时，她们还另有盛装，以及特定的结婚礼服。

盛装及结婚礼服的上衣是古典式的对襟、宽袖的黑色短衣，下衣穿黑色百折裙兼长裤；脚穿尖钩扎金马毛绣鞋；为了适应佩戴银首饰，穿盛装时发式要有所改变，即把头发梳至头顶挽结；周身佩戴的银制饰品应有尽有；银花、银钗、银项圈、银压领、手镯、吊牌等。

其中百折裙银花、银叉限于新娘出阁时穿戴。

水族老年妇女的服饰与青壮年妇女的服饰有所不同。

她们上衣是内穿无领，无花边装饰的右衽长衫，外套对襟、无领、宽袖的短衣，下身穿长裤。

衣服用银质纽扣，脚穿尖钩马尾绣鞋。

发式是在头顶上挽发结，再包上黑色方巾。

水族老年男子平常多穿对襟布扣便服和长裤，节日喜庆时穿长衫再套马褂。

热天用短帕包头或戴马尾帽，冷天用长巾包头或戴锅驼帽。

脚穿轻便布鞋。

水族青壮年男子的服饰，除了有的人还包白头巾、身穿黑色短对襟外，大多数人的服饰已同汉族青年没有区别。

除青壮年妇女在喜庆节日和结婚大典时的穿着是特制服饰以外，其余的人在不同场合穿著的服饰差别并不大，只有新旧之分和布料贵贱之别而已。

旧衣服劳动时穿，半旧衣服闲时穿，新衣服则只在节日喜庆时、上街赶集时、或走亲访友时穿。

老年人服装以黑色缎子为贵重。

但一般人家常穿的还是家织布。

当代年青人则以高档料子为佳。

水族居住地区气候冬暖夏热，因而他们四季的服饰款式没有什么变化，只是从衣服布料颜色的深浅和服装件数的多少来调整。