思考：1、以上儒家代表人物的思想主张分别是什么？ 2、简述儒家思想在汉以前的地位演变。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
课标要求：
1、董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术”
2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
新课：
一、社会背景
董仲舒思想主张 汉武帝措施 四、影响
核心问题：汉代儒学为什 二、目的 么能成为正统思想？ 三、过程
【互动探究】汉武帝采取了哪些措施？作用有哪些？
材料一：及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学， 而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。及窦太 后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言， 延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为 天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。 ──司马迁《史记〃儒林列传》 材料二：昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百 人，宣帝未增倍之元帝好儒……以用度不足，更 为设员千人，郡国置《五经》百石卒史。成帝末， 或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少， 于是增弟子员三千人。 ──班固《汉书〃儒林传序》
——针对为人处世道德标准（有利于巩固君权，维护 统治秩序）
4、发挥仁政思想，主张限田、薄敛、省役
——针对土地兼并现实
【互动探究】董仲舒的新儒学新在什么地方
⑴外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家， 尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想）
⑵为儒学披上神学外衣（具有神学色彩）， 其哲学思想的主流是唯心主义的。
D
9、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学
化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下
列最能够体现这一观点的思想是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
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10、从“百家争鸣”到“独尊儒术” 的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A、②④ B、①②④ C、①③④ D、①②③
大一统：
《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大 一统也。”徐彦疏:“王者受命﹐制正月以统天 下﹐令万物无不一一皆奉之以为始﹐故言大一统 也。”《汉书．王吉传》:“《春秋》所以大一 统者﹐六合同风﹐九州共贯也。”大﹐重视﹑尊 重;一统﹐指天下诸侯皆统系于周天子。 后世因称封建王朝统治全国为大一统。
3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ③大一统的形成
②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
4、（2013〃北京文综〃15）秦汉以来儒家思想不 断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思 想的著作是 ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A．①② B．②④ C．①③ D．③④
鼎盛时期的社会危机（诸侯国、土地兼并、 2、政治： 匈奴）
二、目的
加强中央集权，适应国家统一的发展形势（大一统）
三、过
程
（一）董仲舒思想主张
1、“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权，以思想 的大一统维护政治的大一统 2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”和相应儒 家道德观点 ——加强君权、抑制暴权 3、“三纲五常”，孝道
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7、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的 关系是 A 、用政治上的统一保证思想上的统一 B 、用君权神授的思想来巩固统一 C 、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
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8、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想， 主要是因为 A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要
材料一：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从也。 ——《汉书〃董仲舒传》 材料二：天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴 为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于 天。 ——《春秋繁露〃基义》 材料三：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬， 故受天之，而享鬼神之灵，德施於方外，延及群生也。 ——《汉书〃董仲舒传》 材料四：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而 天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知 变，而伤败乃至。”与天同者大治，与天异者大乱。 ——《春秋 繁露》 材料五：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者， 此受命之符也。天下之人同归之，若归父母。天子受命于天，天 下受命于天子——同上
【知识拓展】太学
汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒 “愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建 议，在长安设立。最初太学中只设五经（《易》 《诗》《书》《礼》《春秋》）博士，置博士弟 子50人。西汉末年增至3000人，到王莽时，太学 生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等第 录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立 了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治 人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了 重要作用。
B
5、（2013〃福建文综〃14）《春秋繁露》曰： “大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于 骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之， 是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒 提出的治国理念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
（二）汉武帝措施
领域 思想 政治 内 容 作 用 肯定董仲舒的新儒学 儒学成为封建正统思想
启用儒者参政 教材 儒家经典（五经） 教员 教官“博士” 儒学成为选拔人才标准 教育为儒家垄断
教育
打破贵族垄断； 提高儒学地位 机构 初步建立地方教育系统； 地方：各郡县设学校 确立儒学民间独尊地位 中央：设太学
历史地位：汉朝儒家代表人物 生平： 贡献： 参加汉武帝三次对策，阐述儒家思想； 代表作《春秋繁露》 将道、法、阴阳五行家思想糅合到儒家 思想中，形成新儒学体系
汉代董仲舒的政治哲学著作。共17卷。推崇《春秋 公羊传》，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五 行为骨架，以天人感应说为核心的哲学一神学理论，宣扬 “王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的 历史观，为汉代中央集权的封建统治制度的建立奠定了理 论基础。《春秋繁露》现存82篇。主要注本有清凌曙的 《春秋繁露注》、苏舆的《春秋繁露义证》等。
A
6、下列关于儒学成为正统的表述，错误的是 A.董仲舒创立新儒学，提出“罢黜百家，独尊 儒术”的主张，为儒学成为正统奠定了思想理 论基础 B.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，并付诸实行，是儒学成为正统的关键 C.儒学之所以能够成为正统，其根本原因是它 迎合了封建统治者加强中央集权、巩固国家统 一的意愿 D.从汉武帝开始，儒学处于“独尊”地位，并 成为历代统治者推崇的正统思想，其它学派思 想都消亡了
简述儒家思想经历：
1、春秋时期，应运而生 2、战国后期，蔚然大宗 3、秦朝时候，遭到打击（重法轻儒） 4、西汉初年，逐渐复苏（崇尚道家“无为”） 5、汉武帝时期，正统思想
选择题训练：
1、儒学到了汉被赋予了新的含义
A、人定胜天 C、君权神授 B、无为而治 D、仁政思想
C
D D
2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统
问题探究：
一、社会背景
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 汉初“无为而治”与民休息带来汉鼎盛局面 1、经济： 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师 秦末经济破坏严重； 汉初无为的原因： 之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因， 汉初为恢复生活和安定人心 充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌 之间成群。 汉鼎盛局面的表现： ——班固《汉书〃食货志》 经济、人民生活、国力
2、具有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建 专制和等级制度
董仲舒（前179～前104），西汉哲学家、 政治家，广川 (今河北景县西南)人。景帝时任博士， 董仲舒，广川人也。少治《春 讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，董 秋》，孝景时为博士。下帷讲诵， 仲舒在《举贤良对策》中建议罢黜百家，独尊儒 术，并为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国 弟子传以久次相授业，或莫见其面。 统治阶级尊儒的局面。董仲舒晚年专心著述，其 盖三年不窥园，其精如此。进退容 思想以“天人感应”说为中心，认为皇帝是“天” 止，非礼不行，学士皆师尊之。— 在人间的代表，并提出“三纲五常”，以维护统 治秩序。其著作甚丰，共凡约二百多篇十余万言， —《汉书〃董仲舒传》 尚存的有《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录 的文章二卷。
四、影 响
积极：
实质： 思想文化专制政策（适应适应 专制主义中央集权统治需要）
１、儒家思想成为中国统治思想的正统思想
２、儒家文化成为中国传统文化的主流
3、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳 定社会秩序
4、对中国古代文化繁荣和教育发展具有十分重要意义， 发扬了中华民族传统美德 消极：
1、具有思想专制性，扼杀了其他学术思想的发展
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北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历经 元、明、清三代，是中国 最后一个国子监，现为全 国重点文物保护单位。 （国子监又称“太学”、 “国学” ）
△本课知识网络 罢 黜 把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中 百 特点： 儒 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 家 术 ， 内容 提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学 说 独 提出“三纲五常” 尊 起用儒学家参与国家大政 儒家经典成为国家规定的教科书 儒 措施 中央设立太学 正学 各郡县设立学校 统成 成为历代统治者推崇的正统思想 为 影响 成为中国传统文化的主流