杜甫诗的思想与品格情怀
盛唐文人的风骨
杜甫生于大唐开元盛世。

他不仅拥有盛唐文人所具备的激情、宏伟气魄和时代责任感，而且，他受到儒家思想的影响比同时期的文人更多、更深。

深受儒家影响的政治抱负
杜甫的政治抱负是「致君尧舜上，再使风俗淳」，即辅佐君主，救济天下，使尧舜时代的清明之治在当世重现。

但坎坷的人生和动乱的时代，使他长期沦落社会下层，因而逐渐走向人民，成为一位替黎民百姓呼喊的伟大诗人。

对人民深切同情与关爱
无论是身处朝廷还是远在江湖，杜甫始终热切地关注着现实，以他的诗笔有力地抨击时弊。

他将自己与国家的命运紧紧地联系在一起，深切地同情人们的苦难，为人们大声疾呼。

杜甫不仅是「忧国忧民」的士大夫精神之代表，更有「宁苦身以利人」的博大胸怀，而「穷年忧黎元，叹息肠内热」，正表现出他最可贵的性格特点。

忠君与爱国
杜甫的爱国思想和忠君观念是联系在一起的。

古代君主就是国家的象征，君与国原本难以割裂。

早年杜甫曾用「葵藿倾太阳，物性固难夺」来比喻他对唐玄宗的忠诚，如同葵菜和豆叶天性向阳，不能改变。

在《北征》中，他勉励唐肃宗继承唐太宗开创的辉煌基业，表达了盼望国家中兴的心愿：「君诚中兴主，经纬固密勿」，「煌煌太宗业，树立甚宏达。

」
在流落夔州的时候，他遥望长安，把朝廷比作北斗星：「夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。

」国先于君
但是杜甫决不是愚忠。

出于对昏君庸主的失望，他曾以极其不恭的语气讥刺肃宗信任宦官，惧怕张皇后：「邺城反复不足怪，关中小儿坏纪纲。

张后不乐上为忙。

」
他对于唐代宗的昏庸更是愤慨：「贤多隐屠钓，王肯载同归？」「天子多恩泽，苍生转寂寥。

」批评皇帝不能起用贤人，恩泽虽多，百姓的灾难却更深重。

可见，当君主的行为与国家利益不一致的时候，杜甫是将爱国和忧民置于首位的。

以天下为己任
盛唐文人普遍具有对国家和民族的强烈使命感。

杜甫从盛唐的时代潮流中，汲取了进取积极的精神，很早就以宰辅自许，以天下为己任：「许身一何愚，窃比稷与契。

」（《自京赴奉先县咏怀五百字》）
为国牺牲的精神
他屡屡歌咏凤凰：「我能剖心血，饮啄慰孤愁。

血以当醴泉，岂徒比清流。

所重王者瑞，敢辞微命休？……再光中兴业，一洗苍生忧。

」（《凤凰台》）凤凰象征国家的太平祥瑞。

诗人愿意用自己的心血作为供养国家祥瑞的醴泉，为国家中兴、解救苍生，诗人不惜牺牲自己的生命。

忧国忧民
虽然杜甫一生潦倒，但始终执着于关怀现实政治，思考关于国家命运的大问题。

例如在安史之乱中，写下的《塞芦子》、《悲青阪》等诗篇，为自己不能在战乱中向朝廷献上良策而无限忧虑。

在《北征》中，他分析了朝廷向回纥借兵必然会带来的隐患。

在《宿花石戍》中，他焦虑地呼吁：「谁能叩君门，下令减征赋？」。

流落到夔州时，他还借《寄柏学士》诗，请求在位的官员们以百姓的安居为念：「几时高议排金门，各使苍生有环堵。

」
直到生命的最后一刻，他所念念不忘的还是「战血流依旧，军声动至今」的现实。

可见杜甫
对国家、人民的强烈使命感。

对战争的谴责
杜甫身处乱世，战争和流亡所带来的惨象，使他的心灵受到强烈的震撼。

因此，在他的许多诗里，表达了对战争残害生命的愤怒和谴责。

著名的《后出塞》：「杀人亦有限，列国自有疆。

」「苟在制侵凌，岂在多杀伤？」指出战争只能以制止侵略为目的，不应以战争作为开拓疆土的手段。

反映战争的残酷
《悲陈陶》一诗记述了756年宰相房管在陈陶斜的一场败仗：「孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。

野旷天清无战声，四万义军同日死。

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。

都人回面向北啼，日夜更望官军至。

」诗里描绘了血流成泽、尸横遍野的场面，指出无数生命仅因主将的失误，便如此轻易地毁于一旦。

不仅反映了当时唐军惨败、叛军气焰正盛的形势，而且以典型的画面突现了人类战争的残酷。

杜甫的心从未因熟视丧乱而变得麻木，他的痛切悲苦之词，使千载以后的读者，仍能为他那充满人道精神的仁爱之心感愤流涕！。