汉惠帝
汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，
黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对道家思
想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴
阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论.
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
汉初以黄老之术治国（“黄老之学”的基础是早 期道家理论的“无为而治”）,同时又兼采阴阳,儒,墨, 法等各家学说,实行休养生息政策,轻徭薄赋,这在一定 程度上与儒家的"仁政","民本"思想相近,在这样一种 宽松的政治氛围下,儒家思想得以逐渐复苏.
一、汉代儒学兴起的背景
1、焚书坑儒，儒学发展遭到打击 2、汉初黄老学说下的发展概况 3、大一统局面得到巩固；高度集权的专制主义政体大体定型；
探究二 为什么儒学在秦时受到严厉打击？
儒学以古讽今，抨击时政，不利于秦的统治
探究三 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想， 而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直 接有益。
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶 级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社 会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？
材料三：“天子受命于天，天下受命于天子。”天亦有喜怒之气， 哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
——《春秋繁露·为人者天地》 ③君权神授 ④天人合一 目的：通过神化皇权来加强君权 材料四：“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”， 天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
⑤天人感应
汉初，统治者以“无为而治”为指导思想，采取与民休息的政策。 如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅， 并免除一定的赋税和徭役等。（萧规曹随，曹参行黄老）
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题
外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
一定时期的政治和经济决定一定时期的思想文化
黄老之学
“黄”：黄帝的学说， 治身（修身养生，休养生息)
“老”：老子的学说， 治国（无为而治，积极无为）
西汉初期休养生 息的具体措施
对外：与匈奴“和亲” 对内：轻徭薄赋
一、汉代儒学兴起的背景
1、焚书坑儒，儒学发展遭到打击 2、汉初黄老学说下的发展概况
汉高祖
李斯作为郡县制的倡导者，极力反对，于是李斯就上书秦 始皇要求焚书，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学 诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国 史记。
公元前212年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻 击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活 埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
演
变
明清新发展
李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗 羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
第二课 汉 代 儒 学
课程目标
1、了解汉代儒学兴起及其发展对中国传统文化的 影响成为正统思想的史实 2、了解董仲舒新儒学思想的主要观点。 3、理解汉武帝采取“罢黜百家”和创建太学等措 施的目的和影响以及科举制度的形成进行评价
——《汉书·食货志》
休养生息
黄老思想
汉初黄老之学实行的背景
背景：①客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需 ②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。
影响：积极：黄老思想适应汉初政治经济形势的需要，一直是政治
上的指导思想，在社会上居于支配地位。有利于汉初社会经 济迅速恢复，促进了西汉社会稳定，出现了著名的“文景之 治”。为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。 消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权；土地兼并激 烈，匈奴为患，时刻威胁西汉稳定
于汉边，不可胜数。” ——匈《奴史威记胁·，匈边奴列患传不》止
汉武帝即位时面临的社会问题
汉武帝时期，随着社会形势 的变化，黄老思想已不能适 应解决这一系列问题，汉武 帝该选择怎样的治国思想呢？
诸侯坐大，威胁中央 匈奴威胁，边患不止 土地兼并，豪强势大 ……
加强专制主义中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天 意”、“天志”的自然法规。 ——《汉书·董仲舒传》
⑥提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道
目的：维护封建专制和等级制度。稳定统治秩序 ——“三纲”充满封建意识，应当摒弃，“五常”
是中华传统美德的重要组成部分，应当弘扬
针对土地兼并 材料六： 天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从
大意：微臣我愚蠢地认为，凡是不属于孔子学说的各种理论和
针对中央集权 学派，都应禁止传播和泛滥，不要让它们与（孔子学说）共同
发展。国家的大政方针就可以统一固定、法令制度就会清楚明 确，人民也就知道怎样去做了。
①大一统 ②罢黜百家，独尊儒术， 目的：加强中央集权的需要
根据下列材料归纳董仲舒的思想主张及提出这些主张目的
汉武帝历史成就
政治 方面
①频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）； ②设刺史；③颁布推恩令（王国问题）；④察举制。
经济 方面
①盐铁官营；②铸“五铢钱”统一货币。 （土地兼并）
民族关系 对外关系
①抗击匈奴；②建立郡县（民族问题）； ③开通陆上丝路
思想 文化
①“罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题） ②太初历；③太学、郡国学，确立官学制度；
为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之类的书是实用之 学，对社会和国家有益，不构成威胁。
一、汉代儒学兴起的背景
1、焚书坑儒，儒学发展遭到打击 （1）原因： （2）焚书范围： （3）焚书的目的： （5）评价：积极作用：“焚书坑儒”在特定历史背景下，有利于加强思
（重点） 想文化控制，在一定程度上有利维护专制统治。有利于巩固 刚刚建立的政权。 消极影响（占主导地位）： ①“焚书坑儒”实质上是思想文化专制政策，使得文化成 为政治权利的附庸；②是对先秦思想文化成就的粗暴否定， 钳制了思想、摧残了文化，是中国文化史上的一场浩劫。 ③文化氛围也因此由生动活泼转为死气沉沉，儒家思想遭到 沉重打击，使儒学的发展陷入低潮
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝 的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用 天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重 要发展。
材料五：在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不
针对为人处世 变的主从关系:君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为 从。
人民版必修三 专题一
中国传统文化主流思想的演变
第二课 汉代儒学
2020.8
一个王朝
一个帝王
一个读书人
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
春秋
战国
前 221
秦 前206
百家争鸣 法家
汉前140
儒学独尊
总体概括
背景：春秋战国的经济发展和社会变革
百
思中 想国
探究一：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的 变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化： 战国时期:百家争鸣，生动活跃； 秦朝时期：焚书坑儒，文化专制，死气沉沉。
（2）原因
战国时期：尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争 的局面造成了宽松的学术氛围。
秦：专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需 要，思想也走向专制。
王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，
建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、
孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，
形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。这个“读书虫”在景帝朝
已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问在书房里研读儒
学。春日万紫千红开遍看不见，夏夜禽鸟百虫争鸣听
不见，寒来暑往，三年没有踏进后花园一步。因此人
们称赞他“三年不窥园”。”三年不窥园”后来精炼 中国有史以来，第
为成语“目不窥园”。元光元年, 汉武帝诏贤良对策, 一个出了名的“书
以明“古今王事之体”，于是“董仲舒等出焉。”三 呆子”，非董仲舒
次应对，得到汉武帝赏识。
目的：抑制暴政 。
针对君主专制
“天人感应”学
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了 篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法 诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。 董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但 汉武帝赦免了他。 ——《文化发展历程》（岳麓版）
他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。 ⑦发挥儒家“仁政”思想：轻徭薄赋
（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而 以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义， 法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》 根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景
背景：①客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需 ②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。
一、汉代儒学兴起的背景
1、焚书坑儒，儒学发展遭到打击
秦统一了六国以后，李斯认为天下纷争就是因为实行分封制， 只有废除分封制才能杜绝此类的事情发生，于是秦始皇就定下了郡 县制。但是分封制实行了1000多年，而且周礼的影响非常大，于 是到了秦始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫 廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论，博士齐人淳于越反 对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。