宗教文化与中国文学塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北。
天宝十一载（752年），杜甫、高适、岑参、薛据、储光羲等到慈恩寺登塔游玩，除薛据外都有《同诸公登慈恩寺塔》同题诗作流传后世，成为千古传唱的名篇。
⏹塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北。
【寺院】⏹佛寺的通称，指安置佛像、经卷，且供僧众居住以便修行、弘法的场所。
略称寺，又名寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、净刹、伽蓝、兰若、丛林、檀林、旃檀林、净住舍、法同舍、出世间舍、金刚净刹、寂灭道场、远离恶处、亲近善处、清净无极园等。
此外，民间也往往讹称为庙。
⏹［印度］相当于‘寺院’的梵语有四︰⏹(1)音译毗诃罗，意译为住处、游行处、精舍、僧坊。
⏹(2)原意指幡竿，讹译为刹。
因一般习惯在佛堂前立刹，故有此称。
⏹(3)音译为僧伽蓝摩、伽蓝。
意译为众园、精舍。
即大众共住的园林，多为国王或大富长者所施舍，以供僧侣止住。
⏹(4)音译阿兰若、阿练若、兰若、练若，意译无诤、空闲处。
指村外适于清静修道之所。
⏹根据古寺院的遗迹，可知印度佛寺多在中央设方形佛殿，殿外有僧房围绕，殿内正面则安置佛龛。
建材系采石、砖、木三种。
形式有佛堂、僧房、塔婆等分别。
⏹［中国］据《汉书》〈元帝纪〉注云︰‘凡府廷所在，皆谓之寺。
’《大宋僧史略》卷上〈创造伽蓝〉条云︰‘寺者，释名曰寺，嗣也。
治事者相嗣续于其内也。
本是司名。
西僧乍来，权止公司。
移入别居，不忘其本，还标寺号。
僧寺之名始于此也。
’⏹可知在汉代，寺原为中央与地方的政事机关，如太常寺、鸿胪寺（招待诸侯及四方边民之所）。
后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，逮移居他处时，其所住处仍标寺号。
从此遂称僧侣的居所为寺。
又，‘院’本是周围有垣之意，转指周垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。
至于将佛教建筑称为‘院’，则始自唐代在大慈恩寺所建的翻经院。
至宋代，官立的大寺亦多称院。
⏹中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。
尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。
其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。
故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。
又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。
⏹创建于东汉明帝时的洛阳白马寺，为我国佛寺的滥觞，其后续有建业（南京）建初寺、武昌昌乐寺、慧宝寺、金陵瑞相院、保宁寺、苏州通玄寺、扬州化城寺、四明德润寺等。
西晋初年，京洛一带造寺塔图像而礼拜之风盛行，不少达官显贵或舍旧宅，或于各地立寺塔。
当时佛教建筑概称为‘浮图’。
后因高峻层塔渐为寺院的重要象征，‘浮图’遂转而专指高塔。
【浮图】⏹与佛图、浮屠同为佛陀的另一音译。
意译为净觉。
也是寺塔的别名。
《广弘明集》卷二云︰‘浮图，或言佛陀，声相转也。
译云净觉，言灭秽成明道为圣悟也。
’另外，《佛说十二游经》云︰‘为佛作精舍，作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。
’《大智度论》卷十一云︰‘阿输伽王一日作八万佛图。
’卷十六云︰‘或焚烧山野及诸聚落佛图、精舍。
’等所说即指寺塔。
又，《分别功德论》卷三也有此种用例。
【塔】⏹指埋藏遗骨、经卷，或为标示特别灵地而造的建筑物。
塔是略称，具称为塔婆，或窣睹波、数斗婆、私偷簸、苏偷婆等，意译方坟、圆冢、归宗或高显、聚相、灭恶生善处等。
⏹一般而言，造塔是为供奉遗骨，但也有为供奉佛的爪发、牙齿、钵衣之类而造塔。
或在与佛陀一生行历中主要事件有关的地方设塔纪念，如在佛生处、成道处等造四塔、八塔之类。
【大慈恩寺】⏹位于西安城南之古寺。
又称慈恩寺。
唐贞观二十二年（648），太子治（高宗）为报其母文德皇后之慈恩营筑该寺。
寺分十余院，一千余间，庄严雄丽。
寺成，太子亲幸，拜佛像幡华，敕度三百僧，别请五十大德，迎玄奘为上座。
且于寺之西北，筑造翻经院，安置玄奘所携回之经像舍利等。
后天竺三藏阿地瞿多请来梵筴，因玄奘担忧经像遭火难、散佚，帝乃令采西域之制，建大雁塔（五层砖塔），安置梵筴等。
玄奘所译出瑜伽师地论一百卷，太宗亲制¡®大唐三藏圣教序¡¯，太子亦亲撰序记，各镌之于石碑。
永徽四年（653），由中书令褚遂良书此两碑文，亦各刻之，置于塔南之后壁。
⏹玄奘一生译经事业大半完成于斯，先后译有如来示教胜军王经、佛地经论、因明正理门论本、大乘广百论释论、阿毗达磨顺正理论等多部。
显庆元年（656），玄奘奏请建立大慈恩寺碑，帝乃亲制其文，赐之与寺，仍奉迎于芳林门。
三年，西明寺新成，玄奘奉敕移住。
麟德元年（664），玄奘示寂于玉华宫，门人遵其遗命，将其柩迁往翻经院，并葬于浐东白鹿原。
后有义福继至，住二十余年而入寂。
德宗时，北印度三藏牟尼室利来此译经，其后示寂于此。
后历经数代灾变，本寺之故址仅存者唯大雁塔，至清康熙年间重加整修，以迄于今。
⏹【大雁塔】⏹乃我国名塔。
原十层，今存七层。
位于陕西西安市南郊慈恩寺内。
初名慈恩寺塔。
唐高宗永徽三年（652），依玄奘之建议所筑，旨在贮藏玄奘自西域请回之经论梵本。
该塔仿西域形式建成，五层砖造。
各层皆置舍利。
基面各百四十尺，高百八十尺。
武则天年中，依中国式样重行改造，筑至十层，每层四门，高三百尺。
天祐元年（904）毁于朱温兵火，仅存七层，后虽经多次修建，然形式迄今未改。
雁塔名称来源有二说，一为雁舍身供僧，僧感而筑灵塔，遂有此称；另一说谓达嚫国有伽叶佛伽蓝，穿石山作五层塔，底层成雁形，故称为雁塔。
今塔高六十四公尺，呈方形七层楼阁式，不同于一般塔式。
塔底层南门两侧，嵌有唐太宗撰文¡®大唐三藏圣教序碑¡¯及唐高宗所作序文。
青石门框门楣上，刻有佛、菩萨像，端严优美，西门楣佛殿雕刻，细部毕具，皆为唐代原物，可能为初建或武则天重修时之作品，为现存唐代线刻之上品，亦为研究唐代建筑、雕刻艺术之重要文物。
⏹【同诸公登慈恩寺塔】储光羲金祠起真宇，直上青云垂。
地静我亦闲，登之秋清时。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。
谁道天汉高，逍遥方在兹。
虚形宾太极，携手行翠微。
雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。
冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
宫室低逦迤，群山小参差。
俯仰宇宙空，庶随了义归。
崱屴非大厦，久居亦以危。
⏹宜春苑：曲江池。
⏹天汉：天河。
⏹大极：1.终结。
2.最高准则。
⏹太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。
太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。
⏹翠微：青翠的山色，也指青山。
⏹杳冥：1.指天空，高远之处。
2.阴暗貌。
3.犹渺茫。
4.谓奥秘莫测。
⏹躨跜ku¨ª n¨ª：1.盘曲蠕动貌。
2.踞伏貌。
⏹阊阖：①传说中的天门：吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
②指宫门：早朝听诏毕，唤马阊阖前。
⏹崱屴z¨¨ l¨¬：高大峻险貌；挺拔貌。
⏹【同诸公登慈恩寺浮图】高適香界泯群有，浮图岂诸相？登临骇孤高，披拂欣大壮。
言是羽翼生，迥出虚空上。
顿疑身世别，乃觉形神王。
宫阙皆户前，山河尽檐向。
秋风昨夜至，秦塞多清旷。
千里何苍苍，五陵郁相望。
盛时惭阮步，末宦知周防。
输效独无因，斯焉可游放。
⏹香界：佛寺之称。
⏹浮图：①佛陀。
②〈书〉和尚。
③塔：七级～。
⏹披拂：①吹拂：春风披拂。
②飘动：枝叶披拂。
⏹大壮：1.《易》六十四卦之一。
即干下震上。
为阳刚盛长之象。
2.《易．系辞下》:¡°上古穴居而野处﹐后世圣人易之以宫室﹐上栋下宇﹐以待风雨﹐盖取诸《大壮》。
¡±《大壮》上震下干。
震为雷﹐干为天(古人认为天形似圆盖)﹐其卦象为上有雷雨﹐下有御雨之圆盖。
故云创建宫室﹑以避风雨﹐取象于《大壮》。
后用为建筑宫室之典。
⏹身世：一生的经历和遭遇。
⏹五陵：1.长陵﹑安陵﹑阳陵﹑茂陵﹑平陵五县的合称。
均在渭水北岸今陕西咸阳市附近。
为西汉五个皇帝陵墓所在地。
汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。
2.指西汉高祖﹑惠帝﹑景帝﹑武帝﹑昭帝的陵园。
3.指唐代高祖﹑太宗﹑高宗﹑中宗﹑睿宗的陵园，均在长安附近。
⏹阮步：指阮步兵。
阮籍曾为步兵校尉﹐世称"阮步兵"。
⏹末宦：卑小的官职。
⏹周防：1.谨密防患。
2.四周防护。
⏹游放：指纵情游览。
⏹【与高適、薛据登慈恩寺浮图】岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
⏹胜因：殊胜之因缘。
⏹驰道：古代供君王行驶车马的道路。
泛指供车马驰行的大道。
⏹【同诸公登慈恩寺塔】杜甫高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
⏹高标：泛指高耸特立之物。
⏹象教：佛教为形象以教人。
故又谓之象教。
⏹冥搜：1.尽力寻找，搜集。
2.深思苦想。