在 西 方 哲 学 史 、 想 史 、 艺 、 学 史 上 ， 拉 图 思 文 美 柏 的 名 字 如 日中 天 。 美 国 精 神 领 袖 爱 默 生 曾 表 示 ， 只 要 一 本 柏 拉 图 的《 想 国》， 可 以 “ 掉 所 有 的 图 书 理 就 烧
智 者 在 无 法 用 言 词 服 众 的 时 候 就 采 用 行 动 来 强 加 于
国 。 要 明 白“ 子 将 兼 爱 ， 用 兼 相 爱 交 相 利 连 讲 ， 但 墨 常
馆 ” 在 《 想 国 》 ， 拉 图 构 造 了其 “ 托 邦 ” 界 。 。 理 中 柏 乌 世
罗 素 认 为 “ 是 历 史 上 最 早 的 乌 托 邦 。 ”】 拉 图 在 这 Ｉ ｌ 柏
自己 的 理 想 国 中 构 造 其 美 好 的 “ 托 邦 ” 国家 的 正 乌 ：
义 、 民 的 正 义 、 表 智 者 的 哲 学 家 来 统 治 、 有 美 人 代 具 德 的 人 来 卫 国 等 等 。 从 国家 和 处 理 公 共 事 务 的 机 关 到 人 生 基 本 生 活 都 进 行 了 美 好 的 设 想 。 然 而 ， 于 由 其 所 处 的 时 代 背 景 注 定 其 所 构 造 的理 想 国 必 然 带 有 政 治 光 环 ， 有 “ 托 邦 ” 彩 。 他 站 在 维 护 贵 族 统 着 乌 色
兼 爱 》 文 中说 “ 学 所 标 纲 领 ， 有 十 条 ， 实 只 从 一 墨 虽 其
一
文 娱 活 动 败 坏 风 俗 的 罪 状 ，要 将 诗 人 赶 出理 想 国 。
在 《 家 篇 》 六 卷 『 样 的 描 写 ： 每 当 民 众 聚 集 国 第 ｝彳 这 “
在会 议 、 庭 、 场 、 营 ， 在任 何 公共 集会 中 ， 法 剧 兵 或 他 们 就 利 用 这 些 场 合 ￣ ｌ ／， ， 责 或 赞 许 某 些 正 在 ｌ ｌ叫 指 Ｇ － 做 的 事 或 正 在 说 的话 ， 总 是 言 过 其 实 、 大 其 辞 ， 但 夸 加 上 喧 哗 、 掌 、 哄 、 壁 和 会 场 的 回 声 ， 他 们 的 鼓 起 岩 使
襄 樊职 业技 术 学 院 学报 第 ９卷 第 １ 期
双 月 刊 ２ １ ０ ０年 １月
柏拉 图与墨子文艺思想之比较
从 “ 托 邦 ” 起 乌 谈
李 占伟 ’原 方 。
（． １ 山东师范大学 文学院，济南 ２ ０ １；． ５０４ ２ 河南财经学院 党办， 郑州 ４ ００ ） ５０２
治 的 立 场 上 ， 对 代 表 民 主 势 力 的 诡 辩 学 者 把 诗 当 针
说 有 其 自 身 的 局 限性 ，但 是 由于 它 毕 竟 还 是 代 表
层 社 会 利 益 的 ，能 得 到 很 大 一 部 分 人 的 支 持 和 认 可
的 。这 也 正 是 其 “ 托 邦 ” 想 能 产 生 巨大 影 响 的 一浩 大 。 在 这 种 场 合 下 ， 一 位 年 像 轻 听 众 的心 ， 人 们 通 常 所 说 的那 样 ， 么 会 不 活 动 如 怎 呢 ？ 你 认 为 在 这 种 情 况 下 ， 什 么 样 的 个 人 教 导 能 有
站 得 住 脚 ， 不 被 众 人 指 责 或 赞 许 的 洪 流 冲走 ， 这 而 在
个原 因所在 ， 墨子 就没有 这么幸运 了。 而
墨 子 是 从 小 生 产 者 角 度 出 发 构 造 其 “ 爱 ” 界 兼 世
的 ． 实 在 墨 子 之 前 的 孔 子 就 已 经 提 出 了 “ ＿爱 ” 其 ｆ＝ 的
思 想 ， 是 孔 子 的 “ 爱 ” 有 阶 级 性 、 别 性 、 实 但 仁 是 差 现
性 和 实 践 性 的 。 实 际 意 义 上 墨 家 学 派 才 是 中 国“ 在 乌
作 寓 言 的 论 凋 ． 对 民 主 政 治 统 治 下 的 戏 剧 和 一 般 针
托 邦 ” 想 的肇 始 者 ， 最 能 体 现 其 “ 托 邦 ” 想 的 思 而 乌 思 就 是 “ 爱 ” 想 了 。 启 超 在 《 学 之 根 本 观 念— — 兼 思 梁 墨
摘 要： 处于轴心时代的柏拉 图与墨子， 可以说分别是 中西方“ 乌托 邦” 思想的肇始者 。虽然二者处于不同的立
场， 但都是 以功利性为出发点服务其政治 目的的， 因此引发 了一 系列诸如“ 也 乌托邦” “ 、 爱的颂歌 ” 等较 为相似 的思 想。本文试图通过 两者的比较 ， 管窥 中西艺术审美与功利关系在历史纬度上的异同。 关键词： 柏拉图； 墨子； 乌托 邦； 审美； 功利
中图 分 类 号 ： １３３ ０ ５． 文 献 标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ：６ １９ ４ ２ １ ） １０ ６ — ３ １７ — １Ｘ（０ ０ ０ —０ ９ ０
一
、
从 “ 托 邦 ” 发 乌 出
种 情 况 下 他 还 能不 随 波 逐 流 。 … １这 些 ‘ 育 家 ’ １‘ ２ 教 和
个根本 观念 出来 ， 是 兼爱 。”如 “ 人之 闰若视 就 视
其 国 ， 人 之 家 若 视 其 家 ， 人 置 身 若 视 其 身 。 ” 强 视 使 “
者 不劫 弱 ， 人 不傲贱 ， 诈者 不欺愚 ” 等 ， 是其 贵 多 等 都
“ 托 邦 ” 想之体 现 。这是一个 无掠夺 、 剥 削 、 乌 思 无 无 压 迫 的 劳 动 者 们 的 相 互 帮 助 、友 爱 互 利 的 乐 园 理 想
人 。 难 道 不 知 道 他 们 用 剥 夺 公 民 权 、 款 和 死 刑 来 你 罚 惩 治 不 服 的 人 吗 ？ ” ｌ 中我 们 可 以 很 容 易 看 作 为 【 ： 从 贵 族 党 代 表 的 柏 拉 图 对 于 当权 的 民 主 党 的 大 不 满 。 从 政 治 立 场 出 发 构 造 其 “ 托 邦 ” 界 ， 能 不 他 乌 世 不