2020/9/17
词语变文兼句法变文： • 盖文王拘而演《周易》；促尼厄而作《
春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵 法修列；不韦近蜀，世传《吕览》；韩 非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三 百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司 马迁《报任安书》）
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也有从反义方面进行补充的： • 《左传》：贵有常尊，贱有等威 【疏】
正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑 ，而云贱有等威者，威仪等差文兼贵贱 ，既属常尊於贵，遂属等威於贱，使互 相发明耳。
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• 《礼记》：“故君子约言，小人先言。 ”【注】言人尚德不尚言也。“约”与 “先”互言尔。君子约则小人多矣，小 人先则君子后矣。【疏】“子云”至“先 言”。○正义曰：此一节明尚贤能、重 言行之事。○“君子约言”者，省约其 言，则小人多言也。○“小人先言”者 ，小人行在於后，必先用其言。君子则 后言先行其行，二者相互也。
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• 子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷 礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从 周。 （《礼记》）
【疏】“子曰：吾说夏礼，杞不足徵也”， 徵，成也，明也。孔子言：我欲明说夏代 之礼，须行夏礼之国赞而成之。杞虽行夏 礼，其君暗弱，不足赞而成之。○“吾学 殷礼，有宋存焉”者，宋行殷礼，故云“ 有宋存焉”。但宋君暗弱，欲其赞明殷礼 ，亦不足可成。故《论语》云：“宋不足 徵也。”此云“杞不足徵”，即宋亦不足 徵。此云“有宋存焉”，则杞亦存焉。互 文见义。
2020/9/17
• 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 （岑参《白雪歌送武判官归京》 ）
• 将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》） • 开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》） • 当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰诗》） • 东西植松柏，左右种梧桐。
（《孔雀东南飞》） • 朝避猛虎，夕避长蛇。 （《蜀道难》） • 成语： “山盟海誓”、“求全责备”
• （或断句为“郑伯，男也”，但迂曲难 解）
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• 禹稷躬稼而有天下。（《论语·宪问》） • 禹稷当平世，三过其门而不入。（《孟
子·离娄下》） • 宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，
为酒其美，悬帜甚高。（《韩非子·外储 说右上》） • 鼓之以雷霆，润之以风雨。（《周易》 ）
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判定连及的方法： • 1、根据句子语境来判定。
例如《孔雀东南飞》：“我有亲父兄， 性行暴如雷”、“便可白公姥，及时相遣 归”。 • 2、根据语法和语义关系来判定。 例如《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息， 伶俜萦苦辛。” 《礼记》：“大夫不得造车马。”
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三、变文 变文是指行文中在几个意义相同的
地方变化用字的一种表达方式。变文 大致表现为用词变文和句法变文两种 情况。
变文可以使文章避免重复，产生错 综之美，故又称“错综”，
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词语变文：
• 《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之 经也，地之义也，民之行也。天地之经 而民实则之，则天之明，因地之性。” 【疏】既言“天之经”，不可复言“地 之经”，故变文称“义”；即言“则天 之明”，不可复言“则地之性”，故变 文言“因”，“因”之与“则”互相通 也，正是变文使相辟也。”
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• 《礼记》：子曰：“弟子入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学 文。”【注】马曰：“文者，古之遗文。” 【疏】“子曰弟子”至“学文”。○正义曰 ：此章明人以德为本，学为末。男子后生为 弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟 也，出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入 不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子 云：“出则事公卿，入则事父兄。”《孝经 》云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟， 故顺可移於长。”是也。
互文的作用：词约意丰。
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互文的表现形式： • 1、同句互文。
如：“主人下马客在船。” （白居易《琵琶行》） • 2、邻句பைடு நூலகம்文。
如：“不以物喜，不以己悲。 ” （《岳阳楼记》） • 3、排比互文。
如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭。（《木兰诗》） • 4、重章互文。 如：“相鼠. 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何 为？ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”（《 诗经·鄘风·相鼠》）
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二、连及 连及变称“连文”、“连言”、“连
语”、“连类而及”，这是古人在行文 时为凑足音节而在一词的前面或后面连 上一个与其意义相类或相反的词的表达 习惯。
简言之，就是本说甲，连带说乙。 有些教材称之为“偏义复词”。
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• 《左传·昭公十三年》：“郑，伯男也 ，而使从公侯之贡，惧弗给也。” 【疏 】王肃注云：“郑，伯爵，而连‘男’ 言之，犹言曰‘公侯’，足句辞也。”
• 今有一人，入于园圃，窃其桃李。（《墨 子·非攻》 ）
• （淳于意）骂其妻曰：“生子不生男，有 缓急，非有益也。”（《史记·仓公列传》 ）
• 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，（管） 宁读如故，（华）歆废书出观。（《世说 新语》）
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• 现代汉语中也有偏义复词。 例如：“人物”、“质量”、“忘 记”、“好歹”等
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• 俞樾《古书疑义举例》 • 钱钟书《管锥编》 • 杨树达《汉文文言修辞学》
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一、互文 互文也称作“互辞”、“互言”、“
互文见义”、“参互”，是指前后两句 话或两个词组在意义上互为补足，只有 两者相合才能表达完整的意思。
贾公彦《仪礼疏》：“凡言互文者， 各举一事，一事自周。”
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• 子言之：“仁有数，义有长短小大。” 【注】数，与长短小大互言之耳。【疏 】○“仁有数”者，行仁之道有度数多 少也。○“义有长短小大”者，言义之 为体，有长有短，有小有大。言仁有数 ，则义亦有数。义言长短小大，则仁亦 有长短小大，互言之也。若天性仁义者 ，则其数长而大。若强取仁义而行者， 则其数短而小。长谓国祚久远，大谓覆 养广多，短谓世位浅促，小谓所施狭近 也。