武士道与樱花
20161300676 蒋雨含
生 劫
目录
壹 武士道精神内涵
贰 极端走向
叁 武士道的反思
壹
武士道精神内
涵
仁 勇 一 ︒ ︐ 些 义 美 ︐ 德 礼 如 ︐ ︓ 诚 名 ︐ ︐ 克 忠 ︐ ︐
士 精 神 ︐ 武 士 道 是 基 于
同 欧 洲 中 世 纪 出 现 的 骑
道 德 规 范 以 及 哲 学 ︒ 如
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武 士 阶 层 ︵ 称 作 侍 ︐ さ
神 ︐ 是 日 本 士 道 精
主 要 内 容
武士与樱花
单个的樱花很美丽，但 成片的樱花聚在一起就 更加漂亮。这和日本武 士的集团精神是很相似 的。
二是日本人认为樱花最美 的时候并非是盛开的时候， 而是凋零的时候，樱花花 期不长，但凋零有个特点， 就是一夜之间满山的樱花 全部凋零，没有一朵花留 恋枝头。这是日本武士崇 尚的精神境界，在片刻的 耀眼的美丽中达到自己人 生的顶峰发挥自己最大的 价值，之后豪无留恋的结 束自己的生命。
隐于叶下，花儿苟延不败， 终遇知音，欣然花落有期。
叁
对于武士道反思
思反的道士武于对
支 侵 局 世 柱 略 恶 纪 ︒ 战 用 中 争 ︐ 叶 的 成 被 精 为 军 神 鼓 国 动 当 一 ︒ 其 糟 粕 ︐ 在 日 本 人 的 价 值 观 之 华 ︐ 构 成 现 当 代 也 有 糟 粕 ︒ 其 精 特 殊 文 化 ︐ 有 精 华 ︐ 这 种 日 本 武 士 道 的 的 重 要 组 成 部 分 ︒ 是 日 本 传 统 文 化 主 张 大 义 与 殉 死 ︐
它 宣 扬 忠 孝 仁 爱 ︐
20
生 劫
感 谢 观 赏
武士认为，死就是死， 很纯粹，不讲道理，无 需谋划，也没有功名心、 利禄心、道德心等世俗 之心的骚扰，安享死的 愉悦。而支撑这种“死 的愉悦”的，必定是一 种内在的“狂”，强烈 情 动 而单纯，只尽忠于 “死”，在生命终极的 瞬间，一个快闪行动的 美学定格，就像一枚闪 电，被武士握在手里化
死 狂 之 美
《叶隐闻书》
极端的武士道
日本人评价武士也不是以 是否忠君爱国来评价的， 而是看他是否忠诚于自己 的武士团
如今小泉执意参拜靖国， 日本人不论是反对参拜的 还是赞成参拜的，对小泉 只有政见上的敌意，对其 人格却都有些敬意，就是 这个原因
武士从小带刀成长，养成 斩杀人不在乎的精神。
日本军人侵略中国时的 “百人斩”残酷典型，在 此可以窥见。
切腹殉道
古代许多的国家和民族， 均主张人的灵魂是宿于 肚腹中的；因此，武士 便在有必要将自己的灵 魂向外展示的时候，采 取剖腹以示众人的方法 和仪式。
贰
走向极端
山本常朝的异母兄山本 吉左卫门，依父亲山本 神右卫门的指示，5岁 时就得斩杀狗，15岁时 斩杀死罪者。武士大众， 14、15岁开始实习斩首 。 如此武士从小带刀成长， 养成斩杀人不在乎的精 神。
武士道 的残酷 性
“三本吉左卫门武弘在父亲神右卫门重澄的 命令下，五岁时杀狗，十五岁时杀死刑罪犯。 过去的人更是如此，一到十四五岁，就被迫 积累杀人的经验。胜茂公年轻时，也被直茂 公命令练习杀人，听说一次要胜茂公连续杀 十多人。 如果身为武士的你不小心被人杀了，连家属 都不会同情你，二右卫门被人无缘无故砍掉 了脑袋以后，他的亲爹竟然说了这样的话： “二右卫门一刀未出就死了，是个被武士道 抛弃的人，所以子子孙孙都不要凭吊二右卫 门。为这样的人祈求冥福，当家的武运也会 受影响。作为父亲的我，至今都未凭吊过他， 要牢牢记住这件事。”