元代文学概述•一、元代社会的特点及其对文学发展的影响• 1、疆域辽阔，经济繁荣，俗文学兴盛。

• 2、民族压迫，矛盾尖锐，反抗意识强烈。

• 3、文士落魄，转向通俗文学创作。

• 4、多民族杂居，各民族文化融合，形成元代文学独特的风格。

•蒙古贵族夺取中原政权后定居汉族地区，随蒙古军征战的女真族、畏兀儿族、回族等军士也与汉族人民杂居，他们的文化互相交流，形成元代文学以刚健、质朴、酣畅为主要风格特征，并涌现出一批杰出的少数民族作家。

•《马可•波罗行记》记载当时大都盛况：•商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。

•外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。

•营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。

至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。

二、元代文学的概况•1、戏剧 A、杂剧（北曲）•前期：•（1）关汉卿《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等，表现了强烈的反封建压迫和反侵略的思想倾向。

•（2）王实甫《西厢记》•（3）白朴《墙头马上》、《梧桐雨》•（4）马致远《汉宫秋》•后期：郑光祖《倩女离魂》•元曲（元杂剧）是中国文学史上的第三个高峰，与唐诗、宋词并称。

•B、南戏•早期：《赵贞女》《王魁》《乐昌分镜》《王焕》•后期：高明《琵琶记》、“四大传奇”（施惠《拜月亭》、《白兔记》《荆钗记》《杀狗记》）2、散曲散曲是元代另一种富有新鲜意味的文学类型•前期：关汉卿[南吕·一支花]《不伏老》、马致远[天净沙]《秋思》[般涉调·耍孩儿]《借马》•后期：张养浩[同坡羊]《潼关怀古》、睢景臣[般涉调·哨遍]《高祖还乡》•3、小说由于城市经济的兴盛，元代的白话小说继续发展，并获得新的成就。

•4、诗歌小说、戏剧、散曲引人瞩目的成就并不能使我们失去传统的文学样式，元诗并未失去其正宗地位，仍然是广大知识分子表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要艺术形式。

三、元曲的文化意义•1、作为元曲主体的杂剧标志着中国古代文学主流文学由雅趋俗的大转折。

（即叙事文学繁荣）•2、元曲的通俗表现为浓郁的民族民间色彩。

•（1）作者与受众都是俗众。

•（2）受民间文艺影响，语言通俗。

•3、元曲中的艺术形象，生动体现了进步的传统价值判断。

•舍生取义、扬善惩恶等•4、元代文学开始显露出某些悖逆传统的思想因素。

•张扬自我个性与情感等第一章元代杂剧第一节元杂剧的兴盛及其原因•一、什么是戏曲•戏曲，是以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。

它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇，以及近代、现代的京剧和各种地方戏。

•二、戏曲的形成源远流长•（一）戏曲的萌芽期：从原始社会到南北朝时期• 1、上古：先秦乐舞，已具备戏曲的雏形• 2、春秋战国时期：出现了专供人娱乐的优人。

• 3、秦汉：角抵戏，如《东海黄公》，带有简单的故事。

• 4、南北朝歌舞戏，“踏摇娘”：是反映现实生活的“社会问题剧”•（二）戏曲的形成期：唐和宋、金时期• 5、唐代：“参军戏”是一种科白戏，有动作和说白。

有参军、苍鹘两个脚色。

• 6、宋代：官本杂剧，有末泥、引戏、副净、副末、装孤五个脚色，戏剧结构分为艳段、正杂剧、通名、杂扮四部分。

• 7、金代：金院本（与宋杂剧近似的戏剧），•诸宫调（说唱文学）。

•这些表演形式，标志着我国戏剧初步形成。

•（三）戏曲的成熟期：元代• 8、元杂剧：是在宋杂剧、金院本的基础上，吸收诸宫调等说唱文学的成就而形成的成熟的戏剧形式。

元杂剧融合了前代各种表演艺术，把唱、念、科、舞等艺术有机结合的戏曲艺术形式。

•（四）戏曲的发展期：明清•打破元杂剧的体制，非常灵活。

三、元杂剧兴盛的表现•1、作家作品多：约200多名作家，至今尚存剧目约600种，剧本162种。

•2、反映社会生活面广•3、表演精彩、名角辈出：涌现出一大批优秀的杂剧演员。

•4、群众性强、社会影响大：杂剧的演出从城市到乡村都十分活跃。

•三、元杂剧兴盛的原因：•（一）兴盛的条件：•1、戏曲是一种表演艺术，需要观众，更需要政治的稳定、政策的宽松；•2、有群众的支持；•3、有演出的场所（勾栏瓦舍）；•4、戏剧本身达到成熟的阶段、地位；•5、作家的加入。

（元曲四大家“关、马、郑、白”）（二）元杂剧兴盛的原因•1、国家统一，经济发展，城市人口大增，为杂剧兴盛创造了物质基础与群众基础•2、统治者爱好、需要和利用，直接促进了杂剧的发展•3、新型剧作家群出现，思想控制的相对宽松和“书会”活动的开展，有利于繁荣剧本创作和提高杂剧艺术质量。

•4、中外文化交流，北方民族音乐传入，有助于丰富杂剧表演•5、能反映生活、表达人民的情感与愿望，为人民所关注和热爱•6、戏剧艺术长期孕育而趋于成熟第二节元杂剧的体制与表演•一、元杂剧的体制：•（一）结构：通常是以四折一楔子为一本表演一种剧目。

•（二）内容：杂剧每一折均由唱、白、科三部分组成•1、唱词：是元杂剧的核心部分。

每一折用同一宫调的一套曲子组成，并且一韵到底，四折可选用户不同的宫调。

•2、宾白：对话称宾，独白曰白。

•3、科又称科范：在剧情中表示舞台效果和演员所要做的动作、表情等。

•（三）一角主唱的演唱形式：末本戏、旦本戏。

•二、元杂剧的表演：元杂剧形成了分角色行当的表演•四大角色：末、旦、净、杂第二章关汉卿关汉卿的生平和个性•关汉卿和马致远、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，•中国戏剧史上最伟大的作家，元代杂剧的奠基人和前期剧坛的领袖。

•1、生平：钟嗣成《录鬼簿》大都人，号已斋叟，曾任太医院尹。

•交游甚广，精通音律。

•亲自“躬践排场，面敷粉墨”。

•2、个性：•元人熊自得《析津志》“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流为一时之冠。

”•《南吕·一枝花不伏老》：“我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。

”•破落文人，风流才子，生活道路的坎坷，遭受了打击迫害，但他的性格倔强。

•据有关资料，关汉卿一生至少写了60余种杂剧，但留存至今的只有十几种。

第一节关汉卿和他的杂剧创作•一、关汉卿杂剧的思想内容•1、公案剧：揭露社会黑暗，歌颂人民•反抗斗争精神。

•《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》•2、历史剧：采用历史题材，表达作者对现实•社会认知。

•《单刀会》《西蜀梦》•3、妇女剧：反映妇女悲惨命运并颂扬女性的•智慧和胆略。

•十二部旦本戏，刻画了一批光采动人的女性形象•关汉卿杂剧反映得最多、也最深刻的是妇女问题。

•（1）《望江亭》《金线池》《调风月》《绯衣梦》•这些女性形象有哪些共同的特点：•1）年轻貌美；•2）聪明、机智、有胆量、有主见，重情重义；•3）试图安排、主宰自己的命运，热烈追求爱情，敢于也能够捍卫自己的幸福；•4）泼辣、刚烈、敢爱敢恨、敢作敢当；•5）有几分市井女子的气息和作派；•6）有几分男儿气概。

•（2）《救风尘》《蝴蝶梦》•这一类女性：女子中的大丈夫，侠义心肠，品行高洁，义薄云天，令人感动。

•与传统的女性相比，关汉卿笔下的大部分都是时代的新女性：•首先，她们有强烈的自我意识。

•其次，她们充满了智慧、胆量。

•关汉卿的妇女观•同情妇女，关注妇女命运，是一种进步的妇女观。

二、关汉卿杂剧的艺术成就•1、从题材的选择来说，关汉卿的站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一人类生活中的严峻问题。

•2、戏剧结构方面，善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。

•3、语言以本色当行。

•语言属于本色派•“当行”指充分体现出舞台演出的特点，关剧曲、白、科的融合、情节安排、人物特点都富于舞台艺术性，甚至注意留给演员再创造的余地。

第二节窦娥冤•一、《窦娥冤》本事•全名《感天动地窦娥冤》•作品第三折•“飞霜六月因邹衍”、“东海曾经孝妇冤”，指出故事来源。

汉代“东海孝妇”本为清官故事，主要突出于公高义，坚持公平，关汉卿将其移植到元代社会，改编为冤案故事。

二、《窦娥冤》戏剧构成•（一）楔子——交待窦娥身世、家庭关系以及冤案起因•揭示社会问题：•1、文人穷困无地位，卖儿卖女•2、高利贷（窦娥悲剧的社会根源）•（二）第一折——窦娥认命守节，服侍婆婆，严辞拒绝张驴儿父子•揭示社会问题：•1、流民问题•2、社会动乱，杀人现象普遍•反映出社会畸形动荡，同时也是讽刺元蒙统治者无力治理中原。

•人物性格初步展开•1、窦娥表面安分守己、与世无争，但在邪恶面前决不屈服，刚柔并现。

•2、蔡婆婆性格软弱，没有主见。

（从始至终性格定型）•3、张驴儿油嘴滑舌，泼皮本性显露。

•（三）第二折——重要人物全部出场，赛卢医卖毒药与张驴儿，张驴儿误害死亲父，栽赃窦娥，窦娥为保护婆婆屈打成招。

•揭示社会问题：•元代官员贪赃枉法•桃杌判案标准即金钱，反映元代官史素质低劣，讽刺元代选官制度。

•窦娥先是过分相信官府，后又仅仅认为桃杌一人有问题，并未认清官府本质。

•（四）第三折——故事高潮，在被押往刑场的路上，窦娥彻底清醒，骂天骂地骂鬼骂神，全面批判封建社会，于彻底绝望发下三桩誓愿，这标志着窦娥性格的完成，也表达了无数平民百姓对冤案制造者的反抗。

•（五）第四折——大结局，用鬼魂复仇方式表达了人民愿望，表现出关汉卿“善恶有报，时机到，必然报”这种朴素的善恶观。

三、窦娥形象塑造•文学史上典型的悲剧形象，关汉卿通过她个人的遭遇展示了一代社会的悲剧。

•1、对自己——认命态度，与世无争，温柔善良•2、对婆婆——用心服侍，同情、不满、可怜•3、对张驴儿父子——言词果断刚强，绝不妥协•4、对父亲——怨恨、愤怒、期待•5、对官府——从希望到侥幸到绝望总结窦娥的人物形•窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。

她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。

她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

她是被侮辱的被损害的千千万万个中国受迫害劳动妇女的典型代表。

思考题：应如何认识窦娥的封建道德观念？•窦娥确有封建道德观念，如她恪守封建妇道，说过“我将这婆侍养，我将这服孝守”、“一马难将两鞍鞴”之类的话，还批评那种“本是张郎妇，又做李郎妻”的妇女。

这是窦娥思想的局限。

但她作为封建社会的普通妇女，受到封建思想道德观念的影响是不足为怪的，她不可能超越封建思想体系的。

还应看到，窦娥还以这种“贞节”观念作为她对抗张驴儿逼婚和婆婆的理论根据；窦娥对婆婆的“孝”，更多的是怜惜孤苦、侍奉老人的因素，她也曾批评婆婆的软弱，可见她并无封建妇道的那种奴性的驯服。

四、概括主题《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。