狂人日记中狂人的象征
【篇一：狂人日记中狂人的象征】
鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗
诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文
言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。

然而，作为
一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成
一个运动。

而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然
也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响
就震撼人心了。

沈雁冰曾在《读》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方
在提倡‘文学革命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，
所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能
邀国粹家之一斥。

前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地
闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。

与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在
‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是
在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。

所以，
鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。

后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。

此种发见，关系
亦甚大知者尚寥寥也。

”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，
以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法
而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并
非狭义的“医生”、“大夫”。

在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，
诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想
害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴
却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代
的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了
他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。

作品内容
虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中
国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色
的吃人现象，其意图是显而易见的。

《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。

鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。

而顾在五四运动前后写的所有
杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。

《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声
呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中
国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻
揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈
希望。

作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的
每叶上都写着‘仁义道德’个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从
字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁
义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他
多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷
过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也
要吃人。

作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先
从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。

”在作品的
最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判
封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，
表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

从这个意义上
来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。

作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主
旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人
的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的
本质。

因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

“历史上多
少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也
曾被人叫做“疯子”。

从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场
看去他是先知先觉。

同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立
的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。

鲁迅塑造
这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。

这也
是狂个形象本身所具有的深刻含义”。

掌握狂人形象的关键，就在于
对狂人是真狂还是假狂的理解。

鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全
是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。

从作口中狂人的言
行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍
和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。

如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。

还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此。

”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。

如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。

其实狂
人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。

在这方面，最为突出的就是前面提
到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。

这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神
上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。

几千年来，敢
于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，
精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。

”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑
虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。

所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反
封建的民主主义者的象征形象。

如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对
狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。

狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却
是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想
认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他
说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。

我们
说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的
因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。

鲁迅小说正是
从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。

《狂人日记》一发表，
【篇二：狂人日记中狂人的象征】
狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现
的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂
寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，
思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含
苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？
觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑
与否定。

狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪
斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才
从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作
了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。

他对旧制度的这种纵横睥睨，通
贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。

《狂
人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文
化的宣战，亦即“表现的深刻”。

狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，
他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识
分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

【篇三：狂人日记中狂人的象征】。