云南省文山壮族苗族自治州高三上学期语文第三次调研考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共8分)1. （6分） (2019高二上·温州期中) 阅读下面的文字，完成各题。

（甲）随着几场大雨的到来，原来那些瘦削的河流开始变得丰满起来，澎湃起来，欢快起来。

水的到来使得那些几乎干涸得奄奄一息的河流骤然有了活力，有了汹涌澎湃的力量，河流就像由一个羸弱的少年突然长成一位健壮的汉子，而且是一位不修边幅的莽撞汉子，带着放荡不羁的野性横冲直撞。

（乙）这种成长的过程是短暂的：一场大雨就能改变河流的模样。

你在湿热的天空下沿河道走着，猛地遭遇一阵狂风，紧接着看到黑云密布，天地昏暗。

这时，生长在河道边挺胸直腰的树儿立即被风刮得东歪西倒，几乎要匍匐于地。

（丙）燕子、蜻蜓乱飞，天也越来越黑，黑得如漆如墨，黑得令人窒息发慌。

狂风稍歇，昏暗中大雨瓢泼似的从天而降。

（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 丰满B . 奄奄一息C . 骤然D . 放荡不羁（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙2. （2分） (2019高一下·嘉兴期中) 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，鳞次栉比，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。

B . 老教授博览群书，学贯中西，在课堂上天马行空，挥洒自如，甚至中外文自如切换，很是自我陶醉，但学生却经常一头雾水，不知所云。

C . 技术来自于苦练，熟能生巧，任何工作要想达到得心应手、目无全牛的境界，除了天长日久的刻苦练习和用心摸索，没有其它任何捷径。

D . 三十多年的改革开放，中国走过了一条前无古人的发展道路，师心自用，不断学习借鉴别国发展的成功经验，才取得了今天举世瞩目的成就。

二、现代文阅读 (共2题；共16分)3. （6分） (2017高二下·大名月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。

关于书法中的匠气“匠气”一词在书法中体现为用笔千篇一律，技艺太过精熟而缺少变化，看不到灵动之处，过于死板。

一幅书作给人产生了匠气的观感，是有多方面原因的。

首先是临写的方法不得当，太过单一。

匠气十足的书法作品，往往给人程序化的机械感。

点画、结体、章法无法给人出人意料、眼前一亮的快感，让人觉得乏善可陈。

我们看到明清时期的馆阁体，中规中矩、缺乏个性，在偌大篇幅下的文字抄写中，墨色光润，没有干湿浓淡之别，结体板正，起收笔千篇一律。

清代洪亮吉在《北江书画》里谈道：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体，类皆千手雷同。

”其发展的极致就是“千人一面”，全然没有书法艺术所需要的辨识度、独特性，后期成为了僵化的工匠式劳动。

以其为范本临写，久而久之也将陷入一个死循环。

若一个人经年累月地积攒了习书的坏习惯，日复一日地养成了匠气，将是十分危险的。

另外，一些当代书家，虽然在技巧上达到了一定的水准，但是在个人自身修养上极度匮乏，这也很容易使得笔下的作品流于俗气。

书法是一门除了技艺，还需要不断养修为、内涵的艺术。

古时书法只是作为文人士大夫在学习各类文化知识基础上的一门技能，文人雅士以书法为日常书写，同时兼具直抒胸臆、休闲娱乐的意趣，他们不以书法为谋生工具，书法并没有与金钱利益挂钩，因而他们笔下的书法作品显露出书卷气，有丰厚的学养意味。

可以说古人是先做学问，后写书法。

而今人少养学问，埋头写字，不少人以书法作为谋生的工具，书法作品成了买卖的筹码。

如此一来，匠气的书法家自然居多。

书家的个人精神风貌通过形质、线条落于笔端，立见高下。

弘一法师的书法为后世所称道，就是因为通过观其书作，觉其无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。

他在广泛的艺术门类领域里所积淀的学养，自然不同于那些只懂埋头练字而忽视读书养精神的字匠。

匠气是应该尽量规避的，但却应有匠心，即工匠精神。

文艺评论家陈履生说：“工匠精神即是民族文化传统的重要组成，它是中国历史文脉的基因，是能够映现中华文明的底板。

”孙虔礼也说：“察之者尚精，拟之者贵似”。

我们临习楷体，就需要这样的工匠精神。

楷书最讲究精准，差之毫厘，谬以千里。

欧体楷书以结体严谨、点线到位著称，如果不能秉持一丝不苟的工匠精神去临习，临摹的准确性便大打折扣，那么楷书的韵致、韵味便有所损害。

即使是如行书、草书这样的快写书体，仍然需要慢临，需要推敲。

米芾曾言：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两次好，信书亦一难事”。

可见即使是率性而为的米芾，对创作的态度也仍然是严谨的，不是随意而就的。

总之，书法艺术应当毕生修为，不仅在锤炼技法之时应避免过度熟练，还需不断地积累自己的文化修养，如此才可避除匠气。

（摘编自《艺术科技》2016年10期）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 写书法时如果只是技艺过于精熟，而缺少变化和灵动之处，致使用笔千篇一律，过于死板，这种表现被称为书法中的“匠气”。

B . 明清时期的馆阁体，主要是指一种“匀圆丰满”而又中规中矩、结体板正、缺乏个性的楷体书法，常给人以“千手雷同”之感。

C . 今人只顾埋头写字，而忽视了读书养精神，只把书法作为谋生的工具，书法作品变成了买卖的筹码，导致在今天充满匠气的书法家越来越多。

D . 行书、草书，虽属于快写体书去，但也仍需要慢临、推敲，就连平时率性而为的著名书法家米芾创作时的态度也是非常严谨的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 古人笔下的的书法作品往往有丰富的学养意味，这是因为古人是先做学问，后写书法，他们不以之为谋生工具，书法也未与金钱利益挂钩。

B . 弘一法师在广泛的艺术门类领域里积淀的丰富学养，使得他的书法作品无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。

C . 工匠精神不仅是学习书法避除匠气所必需的一种严谨态度，更是我的民族文化传统的重要组成部分，是中华文明的重要体现。

D . 书法艺术应当毕生修为，要注重锤炼技法，但同时也应避免技艺过度熟练而导致用笔千篇一律，这样就可以避除匠气。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 如果以一部缺乏必须的辨识度和独特性的书法作品为范本进行临写，就可能陷入僵化的工匠式劳动，时间久了就极容易形成匠气。

B . 通过书法作品的形制、线条，可见书家个人精神风貌的高下；同样，若书家在自身修养上极度匮乏，也容易使作品流于俗气。

C . 楷书最讲究精准，临习时更需要秉持一丝不苟的工匠精神，否则楷书的韵致、韵味便有所损害，临摹的准确性也随之大打折扣。

D . 书法临习应该有匠心，即工匠精神。

孙虔礼的“察之者尚精，拟之者贵似”就是在强调对书法作品的观察要精准，临习要形神酷似。

4. （10分） (2020高一下·诸暨期中) 阅读下面文字，完成下面小题。

有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。

我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。

”他看了我一下，没有做声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话，然后他说：“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。

”“对不起，他响了。

”“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？”“我想没有吧。

”他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。

“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。

”由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想像到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲伤心情。

“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。

如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。

”有一次(也只有这一次)，我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。

他接受了我的定货，但没拿皮革给我看;我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。

他最后说：“那不是我做的靴子。

”他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。

为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服;他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。

“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。

可耻!”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。

我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。

“他们把一切垄断了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。

我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。

事到如今——我们很快就要失业了。

生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。

”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗--他的红胡子好像突然添上好多花白须毛了!我尽一切可能向他说明我买这双倒霉靴子时的情况。

但是他的面孔和声调使我获得很深刻的印象，结果在以后几分钟里，我定了许多靴子。

这下可糟了!这些靴子比以前的格外经穿。

差不多穿了两年，我也没想起要到他那里去一趟。

（1）解释下列词语在文中的含义。

①怜悯：________②漫不经心：________（2）请从节选文字中概括格斯拉最终饿死的原因。

（3）选文运用第几人称讲述故事？简要分析这一写法的好处。

三、文言文阅读 (共3题；共33分)5. （11分）阅读《论语十二章》选段，根据要求答题。

子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”概括这一章的内容。

6. （11分）(2020·徐汇模拟) 阅读文言文，完成下列小题。

何陋轩记（明）王守仁昔孔子欲居九夷，人以为陋。

孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁________罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，人皆以予自上国①往，将陋其地，弗能居也。

而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。

独其结题鸟言，山栖羝服② ，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。

予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。

于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。

因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。

于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。