通过对孔子思想的抽象继承，姚院长提炼出“孝悌友精神”，即各安其位，各自承担。

孝，就是要对尊长有恭敬心，是“属下之本”，在实际工作中即是对上级负责，要做到日常工作及时到位，上级有事见机补位，权利名誉从不越位，百忙之中绝不错位；用之放心，看之舒心，走后安心。

悌，就是对同事有助让心，是“同事之本”，在实际工作中就是对同事负责，要勤扫自家门前雪，关注同事瓦上霜；一家人事一家人干，同事有难我就上；从不添乱，总愿帮忙。

友，就是对下级后生有提携心，是“上司之本”，在实际工作中就是对下级负责，要做到“作之君，堪当楷模榜样，作之亲，可谓父母兄长，作之师，能授一技之长”；欣赏部下优点，包容部下缺点，影响部下行为，帮助部下成长；己立立人，己达达人；在成全部属的过程中成就自己。

孔子思想对生活的启发
读国学经典能使人增智，得道。

而读《论语》是读经典中的首选，因为“《论语》是昂贵的古董，它不受时间与空间的影响，越看越美。

从任何角度上看都觉得有新的发现。

”（南怀瑾）那么教师从教师的角度上读《论语》会有什么发现？
读《论语》，使我懂得爱人、诚信。

“仁”是孔子教育思想的核心。

仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。

《论语》中记载：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”这是孔子在教导学生在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。

诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。

爱人，首先要爱自己的亲人，表现为对父母的孝顺，对家庭中长者的尊重、手足的同情、晚辈的怜爱。

“百善孝为先”，这是做人的基本要求。

除此之外还要能“泛爱众”。

孔子追求“天下为公”的社会理想，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”说的就是人不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。

应从我们为师者做起，我们做到了讲诚信，再教会学生从小就树立诚信意识，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。

读《论语》，使我学会启发式教学，因材施教；活学活用、终生学习。

《论语·述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”意思是说，“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。

教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。

”这段话说的就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：《诗》云，…如切如磋！如琢如磨‟，其斯之谓与？” 子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
子夏问曰：“…巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮‟。

何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。

”
此两则前者由日常做人联想到《诗经》中的诗句，后者由《诗经》中的诗句
联想到礼乐上。

教师利用这种迁移的读法，《论语》就会读出另一片天地。

教之者不如好教者，好教者不如乐教者。

因为“孔子云：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

”教学的最高目标是将学生培养成为一个“乐知者”，教师的追求难道不是成为一个“乐教者”吗？世上有什么比快乐还重要的！职业幸福感就在教学中产生。

学习不能做书呆子，既要会学又要会思考。

关于学与思，孔子又说到“学而不思则罔，思而不学则殆。

”意思就是“只是学习却不思考就会被迷惑，只是空想却不学习也很危险。

”这说明学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，才能既学到知识，又可以把知识内化为自己的思想。

我们做教师的尤其要如此，不仅自己要做到学与思相结合，而且要教会学生们把学习和思考统一起来。

学一个知识点，不仅要明白“是什么”，还要明白“为什么”、“怎么办”，这样才能学懂、学通、学活。

孔子被后人称为“圣人”、“万世师表”，是因为他有其精辟的见解和独到的思想。

读《论语》，就是读教育学的经典，就是向这位伟大的教育家虚心学习。

《论语》这本书把几千年前的不朽智慧传递给我们，我们应该好好学习，并把它发扬光大。

从《论语》中，可以看到太多这样为学，为人的道理。

而作为一名教师，学习《论语》，让头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在“立志”、“学习”、“修养”、“处事”等方面受到启发，得到教益，求真、崇善、爱美，做一个正直、谦逊、与人为善的人。

《论语》值得我们用一生去品读。