班级：高一362组长：林师喻组员：符圣坤、李雪凌、李根长、李顺、李小厚、刘业荣、黎梦娜指导老师：***目录封面---------------------------------------------------< 1 >目录---------------------------------------------------< 2>前言---------------------------------------------------< 3 >开题报告---------------------------------------------< 4 >课题研究---------------------------------------------< 6 >附件一（调查问卷）------------------------------< 10 >附件二（采访记录）------------------------------< 12 >附件三（心得体会）------------------------------< 16 > 结题报告---------------------------------------------< 20 >附件（参考文献）------------------------------ -< 24 >前言在四面环海﹑美丽富饶的海南岛上,有一枝众多戏曲艺术百花园中最令引人注目的艺术之花。

它深深地扎根在海南的热土里，茁壮成才，闻名遐迩。

它的存在，像一个枢纽，连接着海南一代又一代人民对它的喜爱，以其独特的魅力，不断散发着耀眼的光芒！这朵艺术之花就是——琼剧。

依昔记得小时候，总是嚷着奶奶一起去看琼剧，哪怕是走几十分钟的路程，也不愿错过一场精彩绝伦的琼剧表演，回想起当时的场景，是多么的温馨！而如今随着海南日益的改变和发展，人民生活的提高，海南本土文化并没有得到发展，甚至可以说是走向濒临灭绝的边缘。

就琼剧而言，昔日绽放的花朵如今逐渐走向调落，前景令人担忧。

介于此，我们研究性小组决定对海南琼剧文化的传承与发展问题进行“研究性学习”。

起初这个课题我们也是商议了很久才确立下来的，尽管这个课题可能会遇到很多麻烦和不理解，但我们相信“世上无难事，只怕有心人”。

只要我们不懈努力，团结合作，就一定能将这个课题圆满完成的。

一．开题报告二．课题研究★琼剧简介琼剧亦称“琼州戏”，“海南戏”，是南戏的一支，与粤剧、潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种。

琼剧历史悠久，是流行于海南省、广东雷州、高州和广西合浦一带的地方剧种，由潮剧、闽南梨园戏吸收当地人民的歌谣曲调发展而成.琼剧出现于明代时期，是在海南流行的杂剧（源于弋阳腔）的基础上，吸收闽南戏、徽调、昆腔、潮州正音戏、白字戏(潮剧)、广东梆黄、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戏、道坛乐曲等逐渐形成的一个弋阳腔支系的地方剧种。

琼剧从产生、发展到今天已有360多年的历史。

它富有强烈的地方色彩，剧本、表演、音乐、舞台设计等，都有自己独特的风格，充分反映了海南人民的艺术才能和智慧，能集中表现海南人民生活的艺术形式，是众多戏曲艺术百花园中的一枝引人注目的艺术之花，它深深地扎根在海南热土里，在海韵椰风的熏陶下，茁壮成长，鲜艳夺目，芬芳四溢，闻名遐迩。

★琼剧历史沿革海南岛在明正德年间(1506一l521)已有戏居剧活动，而在清中叶出现了当地的“土戏”。

一般认为，海南岛的杂剧源出弋阳腔。

也有人据《海南岛志》的记载，认为琼剧来源于潮州，是仿傀儡戏产生的，但是，还没有确凿的佐证。

据琼山和海口两地老人及琼剧艺人相传，明清时，福建正字戏和白字戏(潮剧)都曾在海南岛演出。

《海口舆地志》和《海口福建会馆碑志》均有“闽广大船停泊白沙津深，……常有潮广剧演唱”的记载。

所谓“潮广剧”，即正字戏和潮剧。

今琼剧有些曲调与潮剧相同或相似。

据此，土戏是在正字戏、潮剧曲调的基础上，改用土音演唱，其间又吸收当地民歌及歌舞八音乐曲，于清中叶以前发展形成。

清乾隆五年(174O)至五十八年(1793)，海口先后建起福建、高州、潮州、五邑(南海、番禺；佛山、江门、新会)会馆，这些会馆门前建有固定石戏台，且年年集资聘请家乡戏班来海口演出。

有些戏班还设科班教授门徒，有些艺人则在海南岛落户。

如光绪年间(1875-1908)琼剧名净黄匡生的先祖，就是乾隆时跟班会至海南落户的。

这些外来的戏班，对土戏的发展起了推动作用，使它的成为表演艺术渐趋成熟。

咸丰年间(1851-1861)至光绪年间是琼剧较繁盛和变化较大时期。

太平天国革命失败后，粤剧艺人受到清政府的迫害，流入海南岛，与琼剧艺人互相拜师结亲，有的开设科班教戏，有的插班演戏，对琼剧的兴盛起了很大的促进作用。

这时，粤剧的二黄、梆子等声腔，以及新、老“江湖”十八本等均为琼剧吸收，又在这些声腔的基础上创造了“海南腔”等板腔，使琼剧从曲牌体逐步蜕变为板腔体，原有的锣鼓谱、小曲、帮腔等也被摒弃。

“五四”运动以后，在文明戏的影响下，琼剧作家吴发凤、名旦张禄金等，组织了琼崖土戏改良社，编演了《救国运动》《新的婚姻》、《省港大罢工》等内容进步、形式新颖的剧目，其他十余班社也编演了一批具有爱国思想的剧目，如《正气歌》、《桃花扇》、《木兰从军》等。

这一时期，在音乐和舞台美术方面，均有所改革。

1927年后，琼崖土戏改良社解散，琼剧受资本主义商业化的影响，有些班社竞相以荒诞内容的剧目和低级越味的表演迎合低级趣味，致使它逐渐失去原有特色。

抗日战争爆发后，不少班社流亡海外，岛内只存一个文武大班和几个中小(专演文戏)班子。

中华人民共和国成立后，在党“百花齐放、推陈出新”的方针政策指导下，琼剧获得新生，有很大的发展。

1950年初，岛内只有七个戏班活动。

至1952年，离散的艺人重新归队。

重返舞台，各县市陆续成立二十余个民营剧团，并开展正常的演出活动。

l953年，开展改戏、改人、改制运动，废除班主制，艺人当家作主，其社会地位得到了重视与提高。

同时，在革除上演“通宵戏”和“提纲戏”的陋习后，一方面，积极排演中央和省推荐的优秀剧目，另一方面，挖掘整理演出优秀传统剧目及创作改编优秀的历史剧和现代戏，琼剧舞台面目一新。

l955年，进行职业剧团登记，经改革整顿，剧团拨归各县市人民政府领导与管理。

l956年，广东琼剧团在广州宣布成立，1959年改组扩建成立广东琼剧院，同时，进行全区剧团整编，成立各市县琼剧团。

l960年初，创办海南艺术学校(后改名海南琼剧学校)。

此外，还举办各种规模的培训班，培养琼剧新人才，新一代琼剧艺术工作者和老一辈艺术家携手合作。

经过一系列组织建设、健全机构工作和经营管理的改善，琼剧艺术更有了长足的发展。

这段时期，先后整理出《红叶题诗》、《红色娘子军》、《秦香莲》等优秀历史剧和现代化戏，在舞中艺术方面，建立编导制和以剧本为依据的排演制度。

1966年至1976年的“文化大革命”期间，琼剧遭受洁劫，大多数琼剧团被遣散；琼剧学校停办，戏曲机构陷入瘫痪，艺人或被下放劳动、或被迫转行、或被遣散回农村。

建国后十多年来收集的各种珍贵艺术资料均被毁灭殆尽。

1978年中国共产党十一届三中全会召开后，琼剧步入正轨。

剧院和各市县剧团逐渐恢复建制，优秀的传统剧目重新上演，戏曲机构也先后恢复。

琼剧学校培养的青年演员也逐渐成为琼剧新一代的艺术骨干。

剧目创作和研究工作得以正常进行。

获得新丰收。

1982年，中国广东琼剧团赴新加坡、泰国访问演出．获得好评。

此后，广东琼剧院、海口市琼剧团、海南青年琼剧团、海南省琼剧院多次出访新加坡、泰国、马亚西亚、香港等国家和地区，新加坡新兴港、琼联声剧社也先后来琼访问演出，琼剧与新、马、泰、港各地琼剧班社的艺术交流日益频繁。

海南省有专业琼剧团(院)十七个。

各县、镇、乡村的业余剧团近百★琼剧的唱腔与行当琼剧的音乐唱腔可分为两大类：前期为“曲牌体”，并有帮唱。

如《琵琶记》、《槐荫记》、《蟠桃宴》、《八仙贺寿》等一些剧目，唱词均有牌子，有的还采用一些大字牌子和小曲。

后期则演化为“板腔体”。

原有的曲牌体和帮腔逐渐淘汰，现在只在某些戏或“程途”、中板等板腔中能够找到痕迹。

板腔体分中板、程途、苦叹板、腔类、专腔专用类五种板式。

还有一种专门操台(即闹台)的锣鼓谱。

此外，还吸收海南道坛乐曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金线〕、〔金字科〕、〔灵宝科〕等曲调以及其他民间音乐、歌舞音乐。

唱腔以中板为核心(包括三七中板)，这种唱腔系由帮腔的七字板(又叫“七平板”)演变而成，有中、慢、快、散、正线、反线、外线、内线等不同板式。

有较大的适应性。

不论生、末、净、丑、杂各行当，在表演喜怒哀乐的不同感情变化时都可以使用，是琼剧较为古老的唱腔。

琼剧的角色行当分为五大行。

即生、旦、净、末、丑。

生行包括正生、贴生、武生、小孩生。

正生：文戏佬倌，又名文雅小生。

以唱、做功为重，扮相英俊．喜手持白纸小扇，举止动作温文文雅。

潇洒大方。

主要步法为方步。

多扮演贫苦士子或富户之子。

表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、风流倜傥。

贴生：文戏佬倌。

可分为二贴、三贴。

为正生因故不能演出之替代角色，唱做功与正生同，常有由贴生晋升正生之的。

戏中有较年少的书生、公子、官宦等重要副角，多由贴生扮演。

武生：武戏佬倌。

武生演员多跟武科师傅习练武术，武功宗“少林”功夫。

身手敏捷，拳角功夫、棍棒功夫须过硬．舞台表演使用兵器均为真具。

武生分正小武、贴小武、大武。

小孩生：文戏佬倌。

也叫娃娃生。

一般由年轻的学徒担任。

表演上要求活泼好动，天真顽皮，并可随意发挥。

旦行有正旦、贴旦、花旦、老旦(婆角)、彩旦、梅香旦、武旦。

正旦：文戏佬倌。

多扮演娴淑含蓄，仪表庄端的女性角色，不论男旦、女旦，均用“子喉”(假嗓)唱戏。

重于唱、做功，讲求唱腔亮丽、清脆、娇嫩，身段优美，步法轻盈。

步行时，多用后角尖顶前角跟，且有碎步、蝶步等多种步法。

剧中的已婚年轻妇女，大户闺门，小家碧玉等角色，多由正旦扮演。

表演时，常手执小扇或手帕。

动作灵巧而不失持重，娇健而不失娟秀，神态温柔而略含羞涩正旦也可细分为闺门旦和苦旦(青衣)此外，还有贴旦、花旦、彩旦、梅香旦、武旦等。

净行有大花脸、二、三花脸。

未行（杂仔）有黑须未，白须未。

丑行有杂角、花生。

另外，琼剧角色行当中尚有已消失的杂经头和四大金刚。

旦净唱假嗓，其余行当唱真嗓。

文戏重唱不重做，许多艺人都以唱闻名。

★琼剧明星璀璨●符传杰符传杰优秀演员，海南省戏剧家协会会员，海南琼剧院一团副团长，兼小生演员。

1997年毕业于海南省文化艺术学校琼剧表演班，分配到海南琼剧院。

扮相俊秀，嗓音响亮、吐字清晰，在掌握人物感情、形象方面分寸有度，恰到好处。